Из чего делают священников. Сколько стоит? Или сколько дать батюшке за исповедь, причастие и соборование? Идти за Евангелием в конкретных условиях

Нет, таких категорий нет. «Работа» в данном случае значит «служение». Служение подразумевает полную самоотдачу. Употребления терминов «соискатели» и «вакансия» мы тоже не встречали, может быть, только «вакантное место».

А такие элементы светской работы как карьерная лестница, отпуска, отгулы, повышение квалификации – существуют?

В первую очередь – отсутствует соцпакет. Отгул? Нет. Карьерная лестница? Да, но для этого нужно , так как монах может стать епископом (степень выше священника) и ему будут доступны административные повышения – вплоть до патриарха. Отпуск есть, если епископ одобрит, разрешит и подпишет. В качестве «повышения квалификации» можно рассмотреть, например, окончание духовной академии.

Как стать священником?

«Стать священником» технически несложно, особенно в небольших городах и провинциальных епархиях: если человек давно ходит в храм, хорошо знает службу, на хорошем счету в приходе и епархии нужны священнослужители – то могут рукоположить, даже не заморачиваясь со специальным духовным образованием. Другое дело, что это большой внутренний путь. Нужна внутренняя готовность посвятить себя служению по максимуму, а это не ограничивается службой в храме в воскресенье и накануне вечером. Священник – не офисный сотрудник: уйти домой по звонку и забыть о работе на выходные не получится, соцпакета нет, больничный никто не оплатит. И нет гарантий, что тебя не отправят в запрет по любой причине и даже без нее: был бы человек, а причина найдется.

Какое необходимо образование и где его можно получить?

В идеале – духовное училище (в небольших городах), далее – семинария (аналог светского вуза) – основной институт, выпускающий будущих клириков. Семинарии раньше были только в самых больших городах (например СПбДАиС, МДА), сейчас их стало гораздо больше. Верхняя ступень – Духовная Академия, её можно окончить уже будучи священнослужителем.

Как устроиться на работу?

Сайтов для таких вакансий нет. Варианты:

Настоятель конкретного храма будет ходатайствовать о назначении конкретного человека в свой же храм.

Ставленник (готовящийся к рукоположению) – сын священника, и отец озаботился поиском места для сына.

Если неважно, где служить, лишь бы служить – тогда после рукоположения и прохождения сорокоуста (нечто вроде «тренировки»: 40 дней служб) отправляется по назначению епископа.

Какой склад характера требуется священнику? Какие знания и навыки?

Если речь о белом священстве, а не о монахе – то нужно быть экстравертом. Священник – это постоянное общение с людьми.

Нужно хорошо знать не только Ветхий Завет и Евангелие, но и их толкования отцами Церкви. Желательно знать светскую и церковную историю, уметь говорить (в семинариях есть предмет «гомилетика» – искусство проповеди), но необходима и предрасположенность к . Словом, надо быть эрудированным экстравертом, любящим храм и церковную жизнь.

Кому ни в коем случае не стоит избирать этот путь?

По моему мнению:

не готовым к публичности,

не готовым к постоянному саморазвитию,

полагающим, что Церковь – это большие деньги на личные нужды.

Можно ли «передумать» быть священником и уволиться?

В принципе, можно – вон тот же Охлобыстин... но на таких людей смотрят осуждающе. Хотя я лично понимаю человека, бросившего священство на нищем приходе ради хорошо оплачиваемой светской работы: кушать хотят все, дети в том числе, а в Евангелии не сказано, что священник должен побираться и умирать голодной смертью.

Могут ли священниками стать женщины?

Нет, в Православной Церкви это категорически невозможно. Священнослужителями с библейских времен становятся только мужчины. Это не дискриминация, достоинство обоих полов равно, просто у них разное призвание, назначение. Например, матерью может стать только женщина. Так и священнослужителем, прообраз которого – Христос, становится мужчина.

Можно ли стать священником в зрелом возрасте?

Я не знаю, как сейчас в Москве и Санкт-Петербурге с этим, так как в семинарию принимают, как и в светский вуз, до 35 лет. Но за МКАДом всё проще. Можно и в пожилом возрасте рукоположиться. Образование на усмотрение епископа: может, попросят окончить духовное училище хотя бы для галочки, может, и не попросят, если человек хорошо знает церковную жизнь.

К чему готовиться тем, кто собирается стать священником?

Нужно быть готовым к максимальной самоотдаче. Не всегда получится отдохнуть, когда хочется. Могут назначить на бедный приход – и тогда вообще никуда и никогда поехать не получится. Нужно всегда быть на связи и в любое время дня приехать, например, в больницу – причастить умирающего.

Священнослужителя будут рассматривать под микроскопом, особенно личную жизнь. Любопытство и осуждение в случае ошибок настигает и от верующих, и от неверующих. Например, не стоит афишировать, что в праздник ты позволил себе бокал вина, а твои дети в пост едят курицу по состоянию здоровья: «смягчающие обстоятельства» никому не интересны.

Какие плюсы и минусы у профессии «священник»?

Плюсы тут могут быть, только если человек чувствует крайнюю для себя необходимость служить, призвание к служению. Если он «горит» Литургией. Потому что священник – не профессия в светском понимании, это именно служение и полная самоотдача. Иной раз со стороны кажется, что это минус. А человек счастлив, что может служить.

Минусы: нынешние реалии РПЦ. Крайнее бесправие священника. Сегодня ты – почетный протоиерей в кафедральном соборе, а завтра – ты никто в запрете. И тогда хорошо, если тебе не 55 лет и у тебя есть светское образование и профессия.

Какая зарплата у священника и из чего она складывается?

Везде по-разному. В городских храмах фиксированная зарплата, независимо от занятости: бегал ты весь день по требам либо просто послужил Литургию да вечерню. Но даже в пределах одного города эта зарплата разная.

По-другому. Епископ ставит епархиальный налог (годовой или месячный) – тут хоть умри, но отдай. Далее из оставшегося заплати все светские налоги и коммуналку, зарплаты работникам, нужды храма, закупи с епархиального склада свечи и утварь – тоже на указанную епископом сумму, и ему всё равно, что тонна книжек в твоем храме никому не нужна. А оставшееся – твоё... Если останется.

В целом, денежная вилка просто дикая: в хороших храмах Петербурга и Москвы клирики могут жить более чем достойно, в провинции – священник иной раз вынужден подрабатывать на светской работе, чтобы выжить.

Как выглядит обычный рабочий день священника?

В качестве примера можно рассмотреть день дежурного по череде священника в городском храме. Литургия с утра, далее требы в храме (крещение, венчание, отпевание), могут быть требы по городу (освящение квартир, домов, машин, причащение и соборование в больницах), беседы в храме – люди приходят с разными вопросами, и так до вечерней службы, после нее – домой, если треб больше нет.

Есть ли какие-то стереотипы, которые бытуют в обществе о работе священников?

Самый главный – это «жирный поп на мерседесе». Да, к сожалению, излишества есть, и они бросаются в глаза. Но очень много священников, которые с храмовых денег и ботинки купить не могут.

Сюда же – стереотип про бездельничающую матушку в соболях. Многие просто работают. Просто работают. Без соболей.

Кстати, и «жирным» священник может стать не от переизбытка денег, а от их недостатка: постоянный стресс вкупе с не самым лучшим – картошка и дешевые макароны в пост.

О чём стоит предупредить тех, кто собирается стать священником?

Нужно знать реалии сегодняшнего дня: если твой отец – не почетный протоиерей значимого собора, если у тебя нет связей в церковных кругах, то, скорее всего, ты не попадешь на денежный приход. А епархиальный налог растет с каждым годом. И будем откровенны: среди епископата святых практически нет. Епископу совершенно всё равно, сколько у тебя детей, здоров ты или болен и ездил ли ты в отпуск. Сегодня в РПЦ большую роль играют деньги, к сожалению. Нужно быть готовым разделять свою веру и эту денежно-поглощающую пропасть, которой сегодня можно назвать церковную власть. Действия епископа – вне правового поля, и у простого клирика нет никаких прав и никакой защиты. Можно почитать Андрея Кураева – реалии сегодняшней РПЦ станут ясны. Он может где-то перегнуть, все люди субъективны, но в целом станет понятно, что есть РПЦ именно как административная структура.

Необходимо обязательное получение светского образования и опыта работы в профессии: никогда не знаешь, что с тобой будет завтра, так что такая подстраховка очень полезна (испытано на себе). Даже если не понадобится, то развитие, опыт жизненный и опыт общения с людьми – всё это нужно и важно для священника. Чему научит на исповеди человека лет пятидесяти безусый юнец, у которого за плечами только семинария да перемигивания с девушками-регентшами?

Главное – быть готовым не принадлежать себе: службы, требы, храмовые дела. Служить и днем, и ночью.

При использовании материалов сайта сайт указание автора и активная ссылка на сайт обязательны!

Протоиерей Александр Борисов
настоятель храма святых Космы и Дамиана в Шубине (Москва)

Одна семья и свобода выбора

Основа любого прихода - богослужение, Евхаристия . Приходы же в разных местах неизбежно разные - в центре Москвы и в спальном районе, в городе и в селе. Здесь не может быть единого правила. Очень верное определение прихода дал Святейший Патриарх , который сказал, что важно создавать именно общины, чтобы люди себя ощущали как одна семья . Господь так и задумал Церковь. И первая Церковь действительно была общиной.

Идеальный приход - это всегда некая мечта . На приходе желательно организовать молитвенные группы (в которых, например, матери молятся о своих детях), обязательную катехизацию (от длительной до более короткой), создать возможность совместной трапезы прихожан. Непременно должна быть воскресная школа. При каждой православной общине хорошо иметь достаточно большой дом прихода . Очень желательно, особенно для города, чтобы был спортзал - это важно и для молодежи, и для людей зрелого возраста. Еще очень важно было бы при каждом храме организовать богадельню, хотя бы на 15–20 мест, для пожилых членов прихода, которые отдали Церкви всю жизнь. Важно на приходе и окормление неимущих, хотя бы два-три раза в неделю. Желательно вовлекать всех приходящих в храм в приходскую жизнь. Например, в группы изучения Священного Писания . Такие еженедельные встречи полезны именно для созидания прихода. Но есть люди, которым трудно находиться в группе. Принуждать здесь не следует, нужно оставить свободу выбора каждому человеку.

Протоиерей Александр Ильяшенко
настоятель храма Всемилостивого Спаса бывшего Скорбященского монастыря

Внутреннее единство

Приход должен быть устроен по принципу семьи . Приход - большая семья, где все друг к другу относятся с любовью и по-доброму. Таких приходов много, но я считаю, неправильно называть их хорошими или нехорошими. Это как говорить про семьи: смотрите - плохая семья, хорошая семья. Согласитесь, звучит, мягко говоря, странно.

Трудность приходской жизни в том, что со временем в приходе могут создаваться какие-то замкнутые кружки. Люди много лет ходят в храм, друг с другом познакомились, и им не нужно новое общение. Поэтому нужно стремиться, чтобы приход был живым, растущим, развивающимся .

Мне кажется, что на приходах должны быть какие-то объединяющие служения, когда люди занимаются живым, настоящим делом. Важно внутреннее единство: готовность прийти друг другу на помощь, поддержать .

Протоиерей Алексий Ястребов
настоятель прихода святых жен-мироносиц в Венеции

Наше место - лучшее для нас

Приход мечты? А «здесь и сейчас» будет звучать слишком самодовольно? На самом деле, это не шутка. Ведь если мы верим, что Господь ставит нас, священников, туда, куда нужнее для нас и для наших пасомых, то и получается, что наше место служения есть лучшее, что для нас может существовать! Это не означает, конечно, что нас должно все абсолютно устраивать или мы должны покоиться на воображаемых лаврах.

Идеальный приход описан в Апокалипсисе - это Царствие Небесное . Все остальные - это реплики идеального, по-своему стремящиеся к совершенству, но еще не достигшие его. Вот почему иногда начинаешь видеть в каком-то приходе «общину твоей мечты», а потом видишь, что и там все совсем не просто.

В Италии очень дружные общины в Риме (Никольский и Екатерининский приходы), Милане, Бергамо, Болонье... Заграничные общины особенные. Здесь у нас нет общественного фундамента, как в России и других странах с православным населением. Если священнику в России, Белоруссии или Казахстане потребуется помощь главы района, он ее получит. Здесь же рассчитывать на бескорыстную и заинтересованную помощь местных не приходится. Они помогают своей Церкви. Точно так же, как у нас дома люди помогают своей.

Самое же главное, как мне кажется, это чтобы община была семьей во Христе , когда люди собираются в храме не только потому, что совершается важнейшее Таинство веры, но и потому, что они рады вновь увидеть друг друга.

Я убежден, что место встречи настоятеля и прихожан - это горнило, в котором очищаются, совершенствуются их души. Терпения приходится набраться и пастырю, и овцам. И как не выбирают семью, так и не выбирают приход. В этом я вижу особое указание Божие.

Что касается выборности духовенства. Мне кажется, что очень опасно применять те правила, которые бытовали в Древней Церкви, к сегодняшнему дню . Иначе мы впадаем в протестантство, основатели которого из лучших побуждений «очистили» христианство, сами при этом оставаясь людьми своего века. Это привело к печальным последствиям.

Церковь меняется вместе с обществом, но не плетется у него в хвосте, а живет полной жизнью со своим главой и стержнем - Христом. Общество, государства, семьи живут полноценной жизнью лишь в той мере, в которой они приобщаются Ему. В какие-то времена, наверное, было возможно узаконить избрание священника общиной. В наше время в массе случаев это нецелесообразно из-за неготовности к таким ответственным решениям как общины, так и самого священника . Но, тем не менее, не вижу, что бы могло помешать общине в каждом отдельном случае выдвигать своего кандидата, обговаривая его всякий раз с правящим архиереем. Знаю множество приходов, вырастивших своих нынешних пастырей. Епископы в таких случаях часто идут навстречу.

Если человек, который регулярно посещает богослужения, не хочет входить в более тесное общение на приходе, то, думаю, надо оставить его в покое и не досаждать ему, пока он сам не почувствует, что настало время для полноценного вхождения в евхаристическую семью. При этом есть много приходских инициатив, очень сближающих людей, - это совместное проведение досуга, паломнические поездки, миссионерские походы.

Могу рассказать о нашем приходе. Мы - паломнический приход, поэтому должны быть открыты 24 часа в сутки для всякого стучащего в двери храма. А еще мы готовимся строить храм и нуждаемся в помощниках.

Протоиерей Александр Пономаренко
настоятель Свято-Троицкого храма в Желтых Водах Криворожской епархии (Украина)

Радостный священник - радостный приход

Приход для настоятеля - то же самое, что жена для мужа . Когда совершается хиротония над будущим священником, его три раза обводят вокруг престола и поют те же самые песнопения, что и на венчании. Можно сказать, что уже заочно священника венчают с будущим его приходом. Он его должен любить всю свою жизнь, какие бы там ни были прихожане. Есть народная пословица: каков поп, таков и приход. Будет священник дремучий - будет приход дремучий. Будет радостный священник - будет и приход радостным.

Настоятеля обычно назначает правящий архиерей. Есть опыт поместных Церквей, где народ сам выбирает настоятеля. Но нам пока не желательна подобная практика: народ у нас недостаточно просвещенный и настоятеля выберет по своему образу и подобию. Что может создать большие проблемы для архиерея.

Бывает, что человек ходит на богослужения, но вообще не участвует в жизни прихода. Но ведь во время Литургии, перед причастием, священник молится: «Нас же всех, от единаго Хлеба и Чаши причащающихся, соедини друг ко другу во единаго Духа Святаго причастие». Значит, мы причащаемся Тела и Крови Христовой и соединяемся с Ним и духовно, и телесно. И мы соединяемся друг с другом во время Евхаристии. Желательно человеку выбрать себе общину, быть в ней, полюбить других прихожан. Если человек причащается в разных церквях, мне кажется, это ненормально.

Когда община выросла духовно, тогда уже видны плоды Духа Святаго, тогда начинается активная социальная и прочая работа. Тогда уже не надо священнику напоминать, что нужно ходить к больным, - люди сами будут это делать. Что такое нести крест Христов? Это когда мы смотрим друг на друга глазами Христа. И точно так нам Господь дал и руки, чтобы мы прикасались к другим руками Христа. И нам дал Господь и стопы наши, чтобы мы шли туда, где нужен Христос. Вот это и есть Христианство.

Протоиерей Василий Биксей
настоятель храма Преподобного Сергия Радонежского на Ходынском поле (Москва)

Каждый найдет себя

Приходская жизнь наполнена одной главной мечтой, самой важной для христианина, - это спасение. Приход помогает человеку к этой мечте двигаться. Главное, что совершается в храмах, - Литургия. Это корни и ствол приходского дерева, но на нем должны быть еще и различные веточки, листочки, чтобы каждый человек, сохраняя свою индивидуальность, смог найти себя на этом приходе - в молитве, в социальной работе, в спортивных занятиях, в театральных, творческих, музыкальных направлениях.

В Северном административном округе Москвы, например, много молодых приходов, которые активно вливаются в общественную жизнь. Благодаря этим приходам проводится большое количество разных общественных мероприятий - футбольные турниры, балы для молодежи и т. п. Вот таким, мне кажется, должен быть современный приход. Реальный, а не приход мечты.

И таких приходов много. Например, храм святого благоверного великого князя Димитрия Донского в Северном Бутове, где настоятель - отец Андрей Алексеев . Приход еще молодой, а на его базе не только воскресная школа, но и театральная школа, музыкальная студия, киностудия. Но, чтобы вести такую общественную приходскую жизнь, современный храм должен иметь место для реализации всего перечисленного. Когда при храме есть площадка, где все это развивается, то потихонечку и тот мир, который вокруг нас, начинает преображаться.

Протоиерей Георгий Крылов
настоятель храма Новомучеников и исповедников Российских в Строгино (Москва)

Икона Царствия Небесного и служение святых

Идеальный приход - это икона Царствия Небесного . Любой приход ориентируется на эту Небесную модель. В Царствии Небесном занимаются социальной деятельностью? Да, ведь ангелы и святые только и делают, что ходатайствуют перед Богом за людей. В Царствии Небесном - единение со Христом, во Христе. На Литургии верующие собираются на совместную молитву, стремясь к единству во Христе.

Для каждого из приходов существуют образцы, на которые храм ориентируется. Мы, например, создали программу «Приходской университет», ориентируясь на Князе-Владимирский храм в Петербурге, где когда-то был подобный университет.

Настоятели храма часто ориентируются на приход своего духовника . Еще для меня ориентиром был приход Николы в Кузнецах, где служил отец Всеволод Шпиллер. Кроме того, я думаю, для каждого священника ориентиром являются те приходы, которые он любил, когда был юным . Я был алтарником в храме Петра и Павла, и запомнил устроение этого храма, запомнил замечательного настоятеля, отца Анатолия Новикова, ветерана войны. Из истории, причем не такой далекой, мы знаем приходы, на которых служили святые . Например, приход Иоанна Кронштадтского или приход отца Алексия Мечева.

У нас были и приходы, которые являются антиориентирами . На них нередко служили священники, которые там были агентами КГБ. Если вспоминать советское время, тогда приходская жизнь если и существовала, то была скрыта от внешних глаз, возникала на глухих деревенских приходах, куда не доходила рука КГБ.

Сегодня «анонимных прихожан», которые приходят только на исповедь, но в жизни прихода не участвуют, становится все меньше и меньше. Исповедующий священник, как правило, этих людей подталкивает к участию в приходской жизни.

Естественно, у каждого прихода есть своя специфика. У нас на приходе, например, это приходской университет - добакалавриатский уровень образования. Где-то специфика - особое социальное служение, например, активная работа с заключенными. К катехизации тоже у каждого свой подход. Есть приходы, которые набирают людей для длительной катехизации. Бывают приходы, которые ведут активную работу с молодежью. Специфика прихода часто связана с бывшей профессиональной деятельностью настоятеля, с его хобби, с интересами людей, которых приход объединяет.

Протоиерей Григорий Логвиненко
преподаватель факультета социальных наук ПСТГУ и РПУ, кандидат богословия, выпускник факультета психологии МГУ, христианский психолог

По возможности уйдем от трудного разговора

«Приход мечты»? Звучит настолько смело и наивно, что придется говорить скорее о «мечте моего прихода», чтобы по возможности уйти от серьезного и трудного разговора о проблемах реальной приходской жизни, затрагивающего вопросы церковно-канонического свойства. Эти вопросы неизбежно привели бы к обсуждению действующего положения «О приходе», выработанного и принятого Церковью в действующем Уставе РПЦ в качестве обязательного руководства к исполнению. Действующий Устав о приходе - это догматическая и церковно-правовая основа, которая задает нам каноническую структуру, дает отправную точку в пространстве духовной жизни для дальнейшего творчества и развития.

Избирать настоятеля или назначать сверху? На мой взгляд, определяющий момент идеального устроения приходской жизни - достижение равновесия двух начал (соборного и иерархического): настоятель избирается общиной и утверждается правящим архиереем. В современной практике, по-видимому, происходит ровно наоборот, даже если община пытается быть услышанной.

Успешный приход - это община, это духовная семья, которая собралась вокруг Христа , собралась совместными усилиями харизматически одаренного пастыря и активных мирян. Многое удается достигнуть тем общинам, которые собираются вокруг духовно одаренных отцов-настоятелей, вдохновленных каждый в свою меру духовной жизни неисчерпаемым сокровищем святоотеческого наследия.

В качестве живого позитивного примера я могу сослаться на общину, собранную настоятелем одного из монастырей Тверской епархии - Николо-Малицкого монастыря. Настоятелю этого монастыря - игумену Борису (Тулупову) удалось не только построить и украсить храм - копию Ватопедского, - но и ввести в монастыре афонское чтение, пение, богослужебные особенности и обычаи христианской кинонии (общежития). И это все при том, что братия монастыря составляет всего несколько человек.

Одной из важнейших, безусловно, является задача, о которой постоянно говорит Святейший Патриарх Кирилл, - необходимость организации реального социального служения на приходах в самом широком смысле этого понятия. Сюда относятся проблемы духовного и богословского просвещения, катехизации, огласительных бесед перед Крещением, воскресных школ для взрослых и детей... Мне представляется, что внутри службы социальной помощи в приходе, если таковая имеется, конечно, не последнюю роль играет широко обсуждаемая в Церкви проблема приходского консультирования и вырастающая из нее возможность взаимодействия пастырей Церкви и светских христиански ориентированных психологов . Эта служба, обращенная к запросам и потребностям живого человека, приходящего в храм, на мой взгляд, могла бы стать мощной ресурсной точкой становления и роста современного прихода и превращения его в здоровую христианскую общину.

Протоиерей Николай Балашов
настоятель московского храма Воскресения Словущего на Успенском Вражке, заместитель председателя Отдела внешних церковных связей Московского Патриархата

Работать, а не мечтать

Я не из мечтателей. Поскольку я человек уже немолодой, предпочитаю, пока Бог дает время жизни, работать над созиданием прихода. А как получается - не мне судить.

Священник Георгий Геронимус
настоятель строящегося храма Всемилостивого Спаса в Митино (Москва)

Как и семья, каждый приход - уникален

Мне кажется, правильный приход - это как семья . В семье люди могут иметь разные интересы, быть разного возраста, иногда даже конфликтовать, но при этом они всегда помнят, что их связывает нечто важное. В хорошем приходе отношения должны быть такие же, как в семье. К сожалению, на наших больших городских приходах часто бывает так, что люди иногда годами ходят в один и тот же храм, встречаются, но часто не знакомы друг с другом. В идеальном приходе люди не просто знакомы, а чувствуют духовное родство .

Как и семьи, каждый приход - уникален. Мы, христиане, едины в главном - мы все одинаково верим в то, что Христос - Сын Божий, пришедший на землю, чтобы нас спасти, верим во все то, о чем говорится в Символе веры. А в каких-то второстепенных вещах - в том, как приход может быть устроен, как приход может быть украшен, как организовано расписание богослужений, и во многом другом - у нас разнообразие.

Полностью идеальных приходов не существует - у всех бывают сложности, нестроения, искушения. Мне видится близким к идеальному приход святого праведного Алексия Мечёва. И там были какие-то свои сложности, нестроения, особенно уже после кончины святого праведного Алексия, но он создал действительно крепкую общину.

Спасение и христианская жизнь возможны вне прихода . Например, у нас есть много святых отшельников-монахов, которые уходили из мира, жили в пустыне. Но это путь очень трудный и сложный . Гораздо проще все-таки жить христианской жизнью при поддержке единомышленников.

Как в семьях у людей разные профессии, разные таланты, так и приходы могут иметь разные служения. Но центром жизни каждого прихода должно быть богослужение, совершение Евхаристии , а уже вокруг этого центра - все остальное.

Протоиерей Димитрий Смирнов
настоятель храма святителя Митрофана Воронежского на Хуторской (Москва), председатель Патриаршей комиссии по вопросам семьи, защиты материнства и детства

Идти за Евангелием в конкретных условиях

Невозможно сказать, каким должен быть идеальный приход. Ведь наши приходы существуют здесь, в нашей грешной земной реальности, и мы сталкиваемся с несовершенством людей. Могу сказать, что в целом своим приходом доволен. Самое главное, на мой взгляд, в приходской жизни - понимание, любовь и доверие.

Искать «приход мечты» в прошлом мне никогда не приходило в голову: время идет, меняются реалии, и воссоздать что-то из прошлого - невозможно , это будет неживое эклектическое образование. Церковь здесь, на земле, живет всегда в конкретное историческое время и откликается на его вызовы.

Насколько приходская жизнь должна включать в себя и масштабное социальное служение или учебные функции - тоже трудно сказать. Прежде всего нужно идти за Евангелием, а дальше - как позволяют конкретные условия.

В нашем приходе, например, существуют два детских приюта. У нас есть любительский театр, у которого уже сформировалась своя зрительская аудитория. Организована постоянно действующая филармония. Еще у нас есть приходской журнал, который распространяется во всех восьми приходах, его приобретают даже люди из других городов.

Если человек ходит в храм, приступает к таинствам, но еще не вошел в жизнь прихода, - не нужно его насильно туда заталкивать. Всему свое время .

Священник Валерий Духанин
проректор Николо-Угрешской Духовной семинарии, кандидат богословия

Любовь научит всему

Да, у меня есть приход своей мечты. К настоящему времени я совершенно точно понял: подлинный приход - это не административная структура, а живые и теплые отношения между пастырем и паствой . Не раз наблюдал, как люди тянутся к батюшке, и всегда причиной этого было открытое, отзывчивое сердце священника.

Для меня пастырь - это человек, который являет пример жертвенности. А это значит, что он не только принимает пожертвования за требы, но и сам с готовностью даст средства тому, кто нуждается. Таков мой духовник, насельник Свято-Троицкой Сергиевой Лавры , который на протяжении десятилетий поддерживает многих мирян. На приходе моей мечты царит взаимная любовь, а когда есть любовь, то она уже научит всему : правильным отношениям друг с другом, формам приходской деятельности, православной миссии и социальному служению.

Образец устроения прихода мечты мне трудно привести. Ведь мы же говорим про приход именно мечты, а в реальной жизни всё несовершенно, нам всегда чего-то не хватает. Лично на меня произвел сильное впечатление документальный фильм «Форпост» о Свято-Вознесенском монастыре, который располагается на Украине в семи километрах от границы с Молдавией. Там священник, отец Михаил, стал принимать сирот, детей-инвалидов и никому не нужных стариков. Фильм дает образец, какой должна быть церковная община, - это евангельская любовь, воплощенная в жизни.

Что-то подобное я наблюдал в Оренбургской епархии , откуда я приехал в Москву, в Свято-Троицкой обители милосердия в поселке Саракташ. Отец Николай Стремский к настоящему времени усыновил 70 детей.

Сам я служу в семинарском храме в Николо-Угрешском монастыре. Для меня приход - это прежде всего наши семинаристы, которые тоже приходят каждый со своей нуждой, скорбью, и надо вникнуть в ситуацию, найти возможность помочь. Кстати, наш ректор, игумен Иоанн (Рубин), часто помогает неимущим студентам одеждой, обувью и оплатой билета на каникулы. Ректор организует паломнические поездки , студенты на Афон ездят. Кроме того, среди мирян, посещающих семинарский храм, выделился круг лиц, которым хочется пообщаться после службы, узнать для себя ответы на те или иные вопросы. Мы решили в очень неформальной обстановке после Литургии вместе устраивать чаепитие , когда любой присутствующий может смело задать любой вопрос. Но в центре встречи - чтение главы Евангелия с комментариями.

Когда-то давно настоятель на приходе выбирался непосредственно паствой. Люди знали того, кто достоин стать предстоятелем, возносящим молитвы к Богу о пастве. Если же настоятель присылается вышестоящим руководством по каким-то своим особым причинам, без учета особенностей прихода и желания паствы, то возможна некоторая взаимная отчужденность настоятеля и прихода. На приходе мечты настоятель берется из священнослужителей, воспитанных в данной церковной общине . Такой настоятель хорошо знает местные обычаи, культуру края, он говорит с паствой на понятном для нее языке.

Сейчас, к сожалению, многие христиане являются временными посетителями храма, но вовсе не членами прихода . Они пришли, помолились о своих нуждах и ушли. Причин здесь две. Во-первых, такие христиане замкнуты на себе, на своих личных проблемах. Они идут в храм, думая только о преодолении своих жизненных неприятностей. Жизнь общины проходит мимо них. Во-вторых, священнослужитель не всегда обладает способностями и умением организовывать людей.

Думаю, что всё должно быть естественно. Нельзя загонять людей палкой в воскресные школы или в качестве епитимии непременно направлять их в крестные ходы или общие паломничества. Если христианин не испытывает внутренней потребности участвовать в приходских мероприятиях, то надо относиться к этому с пониманием, слава Богу, хоть в храм приходит. Но если самому проявлять заинтересованность и участие в жизни этого человека, спросить о его проблемах, предложить помощь, то он, конечно, станет ближе церковной общине, раскроется навстречу другим.

На приходах бывает специфическое отношение к тем или иным формам деятельности. Например, знаю приход, где батюшка проводит катехизацию перед таинствами Крещения и Венчания следующим образом. Он сразу говорит, что никаких пожертвований приниматься не будет, но если они хотят креститься или венчаться, то должны посещать беседы и проходить подготовку до тех пор, пока батюшка не увидит, что они действительно серьезно настроены , и что таинство для них не просто обряд, а серьезно осмысленный жизненный шаг. Один человек предложил полмиллиона рублей, лишь бы обойтись без такой подготовки, но батюшка отказался.

Но вообще, я считаю, каждый приход должен быть в каком-то смысле универсальным, а не заниматься чем-то одним.

Протоиерей Игорь Фомин
Настоятель храма во имя святого благоверного князя Александра Невского при МГИМО

Откроем Деяния апостолов и прочитаем вторую главу

Вопрос про приход мечты для меня странный: чего мечтать, надо делать , от всего сердца, с усердием. Но можно подумать, к чему надо стремиться . Для этого надо открыть Священное Писание, Новый Завет, Деяния апостолов и прочитать вторую главу, хотя бы с 41 по 47 стих, где говорится о первой общине в христианстве. После речи апостола Петра крестилось 3000 человек и организовалась первая христианская община. Ее члены стали продавать свои имения, личные вещи, деньги разделять между собой (причем не поровну, а по нужде каждого). В общине было доверие, была любовь. Они каждый день участвовали в Евхаристии. Они жили радостно, абсолютно за все благодаря Бога. А жили они в эпоху гонений... Господь каждый день прибавлял к ним все новых спасаемых. И в народе к ним было расположение: видимо, их поведение вызывало изумление своей открытостью, любовью, доброжелательством. Вот такой «приход мечты» - чтобы все мы собирались у одной Чаши на Евхаристии как можно чаще, понимая и осознавая важность этого события, важность единения со Христом. Чтобы мы не упрекали друг друга в храме ни за детский крик, ни за сидящего молодого человека, ни за того, кто впервые в храме и не знает, что и как делать. Чтобы все были радостны, единодушны, были вместе . Чтобы твой ближний для тебя был точно так же дорог, как твой ребенок, как твой родитель, как ты сам себе дорог. Вот это, наверное, приход мечты.

Примеры таких приходов есть и сегодня. Думаю, все читатели могут привести примеры своих приходов, в которых осталось совсем чуть-чуть доделать - и все будет хорошо. Для меня это тот приход, на котором я воспитывался - в селе Алексино Московской области. Настоятель всех любил, и каждый был уверен, что он любит его больше всех. А после смерти батюшки выяснилось, что он любил каждого по отдельности больше всех вместе взятых. Там были все единодушны, все вместе. Поэтому, наверное, из этого прихода вышло очень много хороших людей, в том числе - пастырей.

Если человек ходит в храм на богослужения, но больше никак не участвует в жизни прихода, мне кажется, это неправильно. Сейчас приходов очень много и человек может выбрать. А один в поле не воин.

Что касается социальной, просветительской или углубленной катехизаторской деятельности - это те плоды, которые приход должен являть, плоды Духа Святаго. И они могут быть очень разнообразные. Тот приход, в котором есть какая-то специфика, индивидуальность, должен ее развивать, приумножать, улучшать.

Протоиерей Леонид Грилихес
клирик Храма-памятника святого праведного Иова Многострадального в Брюсселе, доцент МДА, член Синодальной богословской комиссии РПЦ

Христос никого не отгоняет

Приход обязательно должен быть живым, развиваться и меняться . Как и с каждым христианином: если в нем ничего не изменяется, то, значит, никакого глубокого общения со Христом не происходит.

Не бывает идеального прихода, потому что приход - это люди, которые приходят в храм, а двери храма открыты для всех. Невозможно написать на этих дверях, что сюда должны входить только такие люди, которые отвечают определенным требованиям, соответствуют мечте настоятеля. И это нормально. Мы видим в Евангелии, что вокруг Христа тоже собирались толпы самых разных людей. Слово «толпа», и даже «толпы», - одно из самых часто употребляемых , в Евангелии от Матфея встречается более пятидесяти раз.

Причем лишь пару раз Его спрашивают о главном, по существу, о жизни вечной, а в основном просят исцелений, здоровья и т. п. И Христос никого не отгоняет... Но в то же время мы видим, что есть узкий круг людей, всего двенадцать человек, которые оставили все, чтобы быть непрестанно со Христом и служить Ему.

«Приход мечты» - это такой приход, где есть некая, пусть не очень большая, группа людей, которые полностью посвятили себя Церкви, которые готовы к тому, чтобы не только приходить с просьбами о благополучии, но готовы и что-то отдавать, в первую очередь - свое время и свои силы, нести попечение о храме и, что очень важно, служить и поддерживать друг друга в общении любви.

Приход и община - эти слова не совсем совпадают между собой. Церковная община - это общность людей, объединенных не только единством веры, но и участием в евхаристическом общении. Существует много приходов, где прихожане дорожат своим единством, где люди после причащения не спешат домой, а чувствуют необходимость остаться, общаться, вместе трапезничают, вместе помогают другим и друг другу. Важно, чтобы помощь распространялась и за пределы прихода. Есть эгоизм индивидуальный, семейный, может быть есть и эгоизм церковный, когда приходу так хорошо, что прихожане замыкаются на себе и дальше богослужения и совместного общения дело не идет.

Если приход возрастает, он должен приносить плоды. Плод - это то, что питает. И если приход столь плодовит, что способен напитать не только себя, но и других (а это как раз может быть всякого рода социальная деятельность), то это хороший показатель зрелости и правильного настроя приходской жизни.

Протоиерей Максим Козлов
настоятель храма преподобного Серафима Саровского на Краснопресненской набережной

Приход не вместо семьи, а из крепких семей

Лет 10–15 назад, исходя из тогдашнего нашего православного романтизма 1990-х годов, я бы ответил, что приход должен быть большой семьей. А сейчас, видя, как складывается наша церковная жизнь, как складывается семейная жизнь православных людей, я бы сказал так: идеальный приход - это тот, который помогает семьям быть крепкими, не перетягивая центр жизни на себя. Большинство людей главным оплотом своего существования имеют свою малую Церковь - семью. И ее включенность - всей семьи в целом, а не ее отдельных единиц - в жизнь прихода для меня сегодня является важным критерием его здоровья. Соответственно, идеальный приход - тот, который составляют крепкие семьи и который настроен на сохранение семьи, на ее укрепление, на ее благоденствие. Такие приходы есть, но называть их не буду: никого не называй блаженным до смерти.

Главное не в том, чтобы найти секретное место, а в том, чтобы там, где находишься, расставить правильные акценты и ориентиры. Главное, ради чего существует каждый отдельный храм, каждый отдельный приход, - это совершение Таинств Вселенской Церкви . Если акценты смещаются на молодежную, миссионерскую, социальную работу, которая становится важнее богослужения, то это свидетельство нездоровья .

Второй важный момент: хорошо, если человек находит священника, у которого начинает исповедоваться с какой-то степенью регулярности, и между ними возникают доверительные отношения, душепопечение, то есть то, что называется старым славянским словом «окормление ».

Третий уровень - это то, что в старых славянских текстах называется покаяльной семьей . Люди, которые ходят к одному и тому же священнику, друг с другом знакомятся. В очень большом приходе, соборе, где 10–12 клириков, могут возникнуть несколько таких семей. Опять же, надо помнить - важнейшим в этом общении должно быть участие в таинствах, а не поездки на экскурсии или еще что бы то ни было. Но если к этому добавляются и иные формы активности, которые воплощаются в тех или иных церковных институтах, это тоже хорошо.

Если мы знаем, что на приходе есть три, пять или десять многодетных семей и при этом глава семьи не относится к категории благополучных бизнесменов, мы стараемся помочь - вещами, освободившейся коляской, человеческой помощью, деньгами. Так же должно относиться и к одиноким людям. Кто-то регулярно взялся подвозить старушку, которой трудно доходить или доезжать до храма. Это ведь тоже социальная деятельность. В иных случаях она может расширяться вовне, распространяться не только на членов прихода. Когда я служил в Татьянинском храме, определенная группа молодежи ездила кормить бездомных людей на площадь трех вокзалов. Это было движение их сердца. Им никто не приказал, не указал сверху, что нужно это делать . В таком виде, мне кажется, это и должно быть.

Протоиерей Павел Великанов
настоятель Пятницкого подворья Троице-Сергиевой лавры в Сергиевом Посаде (Московская обл.), главный редактор портала Богослов.RU

Присутствие Христа, а не потребительский подход

Идеальный приход - тот, в котором реальность присутствия Христа Спасителя среди верующих является очевидной. Разные приходы в той или иной мере могут быть примерами, такими, где крепкая община (но не «правосекта»), где люди не стесняются просить друг друга о помощи, куда дети - в том числе и подростки - сами бегут с радостью. Таких приходов немало. Недавно я был в таком приходе - в приходе храма св. прав. Иоанна Кронштадтского в Гамбурге, где настоятель - отец Сергий Бабурин.

Любой приходящий в храм должен ясно понимать, что именно он хочет получить, а что, с другой стороны, привнести в жизнь общины. У нас очень часто помнят про первую часть - «потребительскую», и только единицы соотносят её со второй - «активной ». Необходимо помочь понять заходящим в храм, что Церковь - не благотворительный комбинат духовных услуг, а то, чем мы её сами наполняем. Прихожане должны почувствовать себя не бесправными и безвестными «потребителями», но активными деятелями на поле приходской жизни.

Вариативность различных специфических служений (социальная, образовательная деятельность и так далее) может и должна быть на любом приходе, соответственно масштабности прихода и его реальным возможностям, прежде всего человеческого ресурса.

Протоиерей Кирилл Каледа
настоятель храма Новомучеников и Исповедников Российских в Бутово (Москва)

Без «ответственных»

Для меня идеалом устройства прихода является приход святителя Николая в Кленниках. Сейчас много говорится о социальной и других видах приходской деятельности, но это не главная функция Церкви, это только надстройка. Если в приходе главное - Евхаристия, покаяние, если он действительно будет семьей, то сложится и остальное. Так, прихожане храма святителя Николая в Кленниках в годы гонений поддерживали своих священников, ездили к ним в ссылки, помогали с питанием и т. д. Даже когда после закрытия храма прошло уже много десятков лет, уже очень пожилые прихожане друг другу помогали, знали, кто чем заболел, кто в чем нуждается. Вот вам социальная работа, только безо всяких «ответственных за социальную работу» . А главное - была молитва, богослужение, покаяние, исповедь. Это заложил еще отец Алексий Мечев...

Говорить об избрании духовенства на приходе не приходится, потому что уровень нашей церковной культуры и, соответственно, уровень нашей христианской ответственности за приход крайне низок .

Священник Георгий Видякин
настоятель храма святителя Николая Чудотворца в Лимассоле (Кипр)

«Приход» и «община»: собрание единиц и единый организм

Слова «приход» и «община» зачастую используются в качестве синонимов, но в своей сущности представляют собой две разные реальности. Приход  - это, условно говоря, собрание разрозненных единиц, место, куда приходят для удовлетворения своих ритуальных потребностей люди, которые могут быть по своей вере и образу жизни весьма далеки от христианства. Община  - это место, где «общее» объединяет людей в единый организм. Взаимное существование двух этих форм не исключено, более того - обычно при приходе того или иного храма возникает община. Поэтому "приход мечты« - это тот, где живет община.

Примером в данном случае является любая община, где жизнь жительствует и дышит Святой Дух. Как правило, это приходы, ориентированные на участие в общинной жизни всего собрания верных , в которых каждый чувствует себя членом большой семьи. Очень часто сегодня возникает ситуация, когда верующий не является прихожанином конкретного храма, членом конкретной общины, более того - не чувствует в этом необходимости. Во многом это возникает оттого, что сама церковно-приходская жизнь не нуждается в участии обычных людей.

Часто можно услышать, что человек хочет немного «побыть один», «помолиться о своем», «посидеть в уголочке», то есть ограничить свое участие в храмовой жизни лишь собственным личным пространством и собственными потребностями. Люди забывают (а вернее, им об этом никто почти никогда и не говорил), что церковная жизнь - это жизнь вместе , жизнь в единении со своими братьями и сестрами во Христе, совместное осознанное участие в богослужении и приходских делах.

Хорошо любое приходское служение, которое объединяет людей вокруг Христа. Отдельно, однако, стоит сказать о практике длительной катехизации , которая выбивается из общего списка разнообразных приходских активностей. Катехизация взрослых (некрещеных и/или нецерковных) может стать очень действенным инструментом формирования общины, процессом постепенного вхождения в нее через поэтапное постижение вероучительных истин и участие в богослужебной жизни.

Прежде чем ответить на вопрос, откуда на приходе настоятель, необходимо понять, что означает это служение по своей сути. Настоятель - это глава литургической общины, то есть пресвитер (старейшина) в прямом смысле слова. Также настоятель призван быть главой покаяльной семьи , которая формируется на приходе. Покаяльная семья включает в себя тех, кто исповедуется у того или иного священника. На многоклирных приходах покаяльных семей может быть несколько, однако это не умаляет служения настоятеля как духовного главы всей общины. Не стоит забывать и об административно-хозяйственной деятельности, которую настоятель призван формировать и курировать. В современной практике Русской Православной Церкви настоятель прихода назначается правящим архиереем по его собственному усмотрению. Надо сказать, что такая практика сильно снижает те духовные смыслы настоятельского служения , которые мы выделили выше. Более того, назначение на тот или иной приход часто становится этапом карьерного роста, что мало соответствует делу служения общине.

Священник Илья Боярский
настоятель храма Двенадцати Апостолов в Ховрине (Москва)

Не властвовать, а помогать

Приход мечты - это тот, который будет после Второго Пришествия. В нашей земной реальности можно говорить не об идеальном, а просто о хорошем, крепком приходе. Это приход, который похож на семью , где люди друг друга знают, где люди несут ответственность за храм. На хорошем приходе священник не ощущает себя начальником, он осознает, что поставлен на приход не властвовать, а помогать. По словам Христа: «кто хочет быть первым, будь из всех последним и всем слугою» (Мк. 9:35).

На хорошем приходе прихожане не создают кружков, не делятся на «более приближенных к настоятелю», «менее приближенных» , и новичков сразу включают в свою приходскую семью без каких-то ограничений.

Отец Василий Строганов, служивший в храме Малого Вознесения , смог создать такой приход, где люди объединялись не вокруг его личности, а в общине, чтобы вместе идти ко Христу. К сожалению, даже на хороших приходах возникают проблемы, потому что все мы люди, со своими страстями.

На данный момент я против выборности настоятеля. Как известно, нет пророка в своем отечестве. Вспомним, что сводные братья Христа, дети Иосифа, долго не воспринимали Его. Сложно на приходе воспринимать наставником человека, который мальчиком пел на клиросе, помогал в алтаре, пусть его и все любят. Возможен вариант, что если настоятель умирает, то нового выбирают не из прихожан, а из священников, которые служат в этом храме или на ближайших приходах. И такая практика существует.

В приходской деятельности не надо распыляться. Приходы нужны разные и разной направленности. Сложно создать на каждом приходе отличное молодежное движение и отличную социальную работу с больницей. Важно, чтобы у каждого прихода был свой, особый вид деятельности. Вот катехизация должна быть индивидуальной: люди разные, и психология, образование и воспитание у всех у нас разные. Должны быть и разные приходы . В одних - длительная катехизация для тех, кто хочет глубоко разобраться в вопросах веры. В других - знакомство с основой веры для тех, кто не готов воспринимать глубокие знания.

Протоиерей Игорь Коростелёв
настоятель прихода иконы Божьей Матери «Всех скорбящих Радость» (г. Минск)

...Поставил меня на пустыре и сказал: «строй!»

Моя мечта - помимо самого богослужения - это деятельная социальная и просветительская работа. Я стал мечтать об этом, когда в 1992 году митрополит Филарет поставил меня на пустыре и сказал «Строй!». Главный принцип, которым с самого начала стали руководствоваться здесь наши священнослужители, - не привлекать людей, а служить людям, ни одному человеку не отказать в его просьбе. Это правило распространялось на всех. Как бы мне ни было тяжело, я выслушаю и помогу. Господь собирал здесь священнослужителей с любовью к людям. Это чувствовал каждый человек, и приход рос.

У нас были традиции, которые мы стремились продолжить и развить. До революции в Минске был одноименный храм, который располагался на территории училища слепых. Настоятелем там служил священномученик Владимир (Хираско), имя которого носит наше приходское братство . Поэтому вторым зданием после Свято-Евфросиниевского храма, если не считать звонницу, на территории нашего прихода стал корпус воскресной школы и социальных мастерских. Занятия в воскресной школе стали проводиться ещё в начале 90-х, когда вместо храма у нас была большая армейская палатка. Преподавателями были наши прихожане. Одновременно учились сами и учили других. Теперь у нас одна из самых больших воскресных школ в стране. В ней учатся и взрослые, и дети. Когда появилось помещение, мы пригласили в приход людей с умственными и физическими особенностями. Сейчас люди, признанные нетрудоспособными, трудятся в свечной, швейной, вязальной, деревообрабатывающей и других мастерских. Наши мастерские дают защищённые рабочие места людям с нерабочей группой инвалидности, здесь проходят профессиональное обучение юноши и девушки с особенностями умственного и физического развития. Помимо работы, мы большое внимание уделяем их социализации. У нас организованы хор и театральный кружок. Работающие в мастерских посещают музеи и театры, ездят на экскурсии, выезжают за границу.

Среди наших прихожан много талантливых людей . И эти таланты в полную силу раскрылись, когда они пришли в Церковь. Так было с социальными мастерскими. Так было со школой звонарей, которая, родившись как приходская, стала одним из отделений большого духовного училища. Так было с праздничным хором. Студентка Академии музыки Ольга Янум, увлёкшаяся изучением церковного пения, приходила петь с друзьями в нашу палатку. Теперь она руководит хором, который регулярно побеждает на международных хоровых конкурсах. Так было и с иконописной мастерской, работы которой известны далеко за пределами страны. Так было и с нашим приходским сайтом, который перерос в информационный портал Белорусской Православной Церкви.

Священник Виталий Ульянов
настоятель храма в честь Пресвятой Троицы в селе Усады Высокогорского района Республики Татарстан

Дружный и многолюдный

Приход мечты должен быть дружный, любящий и  - многолюдный . Народ должен чувствовать любовь настоятеля, настоятель должен чувствовать любовь паствы. Люди должны понимать, что приход - дом каждого, каждый несет за него ответственность.

Что касается вопроса появления на приходе настоятеля, то здесь нужен какой-то баланс, золотая середина, когда соединяются мнение епископа и прихожан. Ведь иной раз епископу не все аспекты человеческой жизни конкретного священника известны. Зато в селе, в храме, где он еще алтарничал, его хорошо знают. Возможно, в некоторых случаях народ мог бы сам выбирать священника.

Дополнительные служения на приходе должны быть обязательно. И священник, и паства должны заботиться о тех, кто нуждается в помощи. Обязательно должна вестись просветительская работа, должно развиваться молодежное движение.

Если человек не включается в приходскую жизнь, нужно аккуратно подводить его к этому, просить помочь в чем-то. В этом смысле в деревне проще , нет городской суеты, люди откликаются на просьбу священника. Главное - каждого встречать с любовью, с радостью.

Подпишитесь на самые интересные статьи «Лодки»

Не секрет, что иереи и диаконы РПЦ делятся на две категории, пока одни шикуют, закупаясь дорогими продуктами в элитных магазинах, меняя иномарки как перчатки, другие – пытаются на последние гроши купить корову, чтобы как-то прокормить семью. Хотя, по словам экс-священнослужителей «воруют все»..

«Бог пошлет», – говорят в Церкви. И это правда одним Бог посылает скорби и болезни, а другим – деньги, иномарки и комфортную жизнь, что называется: «отслужил и спи спокойно». Мы не будем говорить об архиереях, это так называемые «топовые менеджеры» РПЦ и, управляя регионами, они живут не бедно. Как доказательство – кортежи патриарха и иномарки митрополитов.

Речь в этой статье пойдет о простых и не очень уральских священниках. Сразу скажем, сами они своим крестом дорожат и под запрет в служении (в переводе на мирской язык – увольнение) попасть не хотят, поэтому на вопросы журналистов про деньги и зарплаты говорить наотрез отказываются. Но есть священнослужители «под запретом», уволенные, им скрывать нечего и они открыто говорят правду, только вот в РПЦ эту правду не комментируют и стараются избегать вообще любых упоминаний о доходах.

«Дайте копеечку – я помолюсь»

«Прошу прощение, что приходится знакомится с Вами через просьбу. Очень неловко и неудобно, но я просто не знаю куда и к кому еще обратиться. В нашей семье нас семеро, я, супруга, четверо детей и мама моей супруги, которая находится на моем иждивении. Я бы этого письма не писал, если бы имел возможность подрабатывать, но в деревне, нет работы, и как священнослужитель я просто не имею другого дохода. У нас образовался срочный ремонт в доме связанный с отоплением, впереди зима и дом требует утепления снаружи. Взяли кредит на строительство пристройки к дому, по причине рождения детей. Для нас это большие расходы, а нужно рассчитаться за ремонт и материал. Пристрой построили, но в нем много не доделок», –

Позже, поняв, что СМИ подняли ажиотаж вокруг его проблем, он от своих слов отказался. Ему действительно грозит не помощь со стороны Курганской епархии, а скорее всего местный архиерей найдет причину, чтобы запретить его в служении. На его примере можно лишь рассуждать как священники живут в деревнях.

Деревенские священники простые и живут проще. Фото:V-kurse.ru

У всех священнослужителей большие семьи, им Церковь запрещает пользоваться контрацептивами, а на доходы (требы: крещение, отпевание, молебны) в деревне много не заработаешь. Да еще епархиальное управление львиную долю дохода забирает к себе в казну.

«Не будешь отдавать деньги, будешь разводить черную кассу, свечи и товар закупать только в епархии, это закон. Причем, допустим, у частников цена одной свечки куда ниже, чем 70 копеек, а продаются они в храме за 70 рублей. Нам запрещено, если у кого-нибудь вскроется закупка товара в обход епархии, то можно смело идти на улицу, сняв наперсный крест», – рассказал один иерей, попросив даже близко не употреблять его имя и фамилию.

По церковному приходу и расход

Что касается небольших городов, например, Камышлов Свердловской области. Там священники живут относительно хорошо. По крайней мере у них есть недвижимость, техника и какие – никакие спонсоры.

«У нас батюшки живут неплохо, вот настоятель строящегося храма на Константиновке отец Олег дом себе достраивает, да детей у него вроде шесть, все сыты и хорошо одеты, есть машина. У настоятеля Покровского собора отца Павла Кульбицкого тоже своя квартира да и в Покровский собор очень много народу ходят. У отца Игоря в селе Обуховское дела, конечно, похуже. Дом они с семьей снимаю, но у него вроде как квартира есть в Екатеринбурге, которую он сдает, на эти деньги в Обуховском они и живут. Храм восстанавливают, только из-за отсутствия денег не быстро это получается», – рассказывают православные камышловцы.

Покровский собор в Камышлове

Городские «иеромагнаты»

Конечно, повезло тем, кто служит и трудится в больших городах, например, в Екатеринбурге и Нижнем Тагиле. Тут и верующих побольше, они побогаче, да и цены на крещение, венчание, отпевание и освящение машин (кстати, в некоторых случаях зависит от цены автомобиля) намного выше.

Архимандрит Гермоген, настоятель храма св. Серафима Саровского в Екатеринбурге. Далеко не бедный священник, хоть и монашествующий

«По поводу того как живут знакомые священники в Екатеринбурге и области. Живут, нужно сказать, по-разному. Средняя зарплата священника по Екатеринбургу колеблется от 20 до 35 тысяч рублей (в зависимости от прихода). Однако, зарплатой доходы священника не ограничиваются. Помимо зарплаты священник совершает требы (освящение квартир, машин, крестиков, отпевания и пр.), которые за месяц могут приносить до 50-75% от суммы зарплаты. Также у священника есть возможность забирать «панихиду» домой, те подаяния из еды (крупы, масла, консервы), которые приносят для поминовения усопших в храм. То есть если у священника зарплата 35, то с требами у него выходит 50-60 тысяч в среднем. В принципе для города очень неплохо», – утверждает экс-семинарист, оппозиционер РПЦ Виктор Норкин .

По его словам, разница между городскими и деревенскими священнослужителями колоссальная.

«Другая ситуация в деревне. Там средняя зарплата на приходах колеблется от 8 до 15 тысяч рублей. Требы ограничены в сравнении с городом. Летом доход с треб увеличивается за счет регулярных крещений, а так в основном деревенские приходы выживают за счет отпеваний местных жителей. Со смертностью в России все в порядке, к сожалению. Ну, и особняком стоят, конечно же, настоятели храмов. У них нет потолка зарплат, все финансы храма (после уплаты налога архиерею) остаются настоятелю. Поэтому ряд настоятелей в Екатеринбурге имеет по несколько квартир в новостройках, качественные европейские или японские машины, возможность покупать любые продукты не учитывая экономического кризиса. Вполне себе такая зажиточная жизнь. Между обычным священником и настоятелем хорошего прихода существует огромный разрыв в экономическом плане. На обычных священников идет вся нагрузка в плане работы по храму — от проведения служб, бесед, до совершения отпеваний и других треб. Задача настоятеля — умело лавировать и искать подходы к архиерею, вовремя выплачивая налоги в епархию и не оставляя свой карман пустым», – подчеркнул Норкин.

С ним также солидарен экс-священнослужитель, который в свое время попал под запрет по причине того, что второй раз женился.

«У меня свой опыт, я в 96 году стал руководителем ревизионной группы, ревизором епархии, объехал почти всю епархию, ловил жуликов в рясах и видел кто пашет а кто ворует. Конечно, тащат все, но борзеть не нужно. А этого отца жалко, скорее всего запретят и останется без всего, в лучшем для него случае на приход. Черные никогда не понимали проблем белых, подвизался я при одном монастыре. Один был плюс все мясо с панихидки мое было. Бедность не порок. Я бы не стал сравнивать священников живущих в деревне и городе, именно живущих. Это так же несовместимо как доярка и менеджер. Особенность жизни в деревне это конечно труд на своей земле которая тебя кормит. Городской житель зарабатывает на поход в магазин, а деревенский добывает своим трудом. В истории со священником из Курганской епархии конечно много драматизма. Но эта публичность скорее всего ему навредила. Запрет в служении и как следствие прекращение оплаты его труда. Простым языком, увольнение. Батюшка служит в монастыре, а это значит он не может совершать требы без разрешения, весь его доход идет в казну монастыря из которого он получает заработную плату. Если бы он служил на приходе то ему было бы легче, приход всегда прокормит», – рассказывает экс-священнослужитель.

Он также уверен, что все зависит от священника, некоторые и в деревне неплохо живут:

«Я сам служил и в городе и в деревне. Семейный доход состоял из денег по уходу за детьми супруги и пожертвований за совершения треб (Причастие, Исповедь, освящение домов, квартир, машин). Разница дохода священника в деревне или маленьком городе с областным центром заключается просто в количестве этих совершаемых треб, ну и в столице жертвуют не всегда картошкой, могут пятерочку подбросить. И самое немаловажное все таки зависит от священника. Если он может общаться с людьми, вести за собой паству, любить своё дело то ни когда он не останется без пищи, денег и внимания. Я бы на его месте просился бы на приход».

Дорогой митрополит Кирилл и его «сволочи»

Отдельная статья расходов – приезд правящего архиерея. Обычно приезжает он отслужить Литургию на престольный праздник, например, на Покров в храм Покрова Божией Матери, в Екатеринбургской епархии их несколько, один из них в Камышлове. И если приезд митрополита для верующих – праздник, то для настоятеля храма целая головная боль.

«Средняя за сумма за приезд митрополита сегодня составляет примерно 70 тыс. рублей. Сюда входит оплата хора (около 10), оплата так называемым «сволочам» (так называют на церковном жаргоне иподиаконов, протодиаконов – около 20), около 30 самому митрополиту, ну, и 10-15 на трапезу. Это данные по одному из храмов, который недавно освящали. Что касается центральных храмов, то боюсь, что сумма будет выше», – рассказывает экс-семинарист Виктор Норкин.

Отметим, что в Екатеринбургской епархии, как и было сказано выше, доходы и расходы любого уровня не комментируют..

Встречи Митрополита Кирилла проходят далеко не в аскетической обстановке

«Боженька поможет»

Отметим, что патриарх Кирилл, в отличие от той же Екатеринбургской епархии сегодня немного приоткрыл завесу финансовой тайны Патриарх Кирилл разъяснил, откуда можно и стоит брать финансирование на реализацию церковных проектов. По словам главы РПЦ, финансовые проблемы церкви способен решить Господь Бог. Это заявление патриарха прозвучало на Общецерковном съезде по социальному служению. На мероприятии обсуждался поиск помещений для православных детских садов.

«Иногда возникает вопрос: а на какие деньги? Когда мы в Смоленской епархии открывали первые детские сады в трудные 90-е годы, я никогда не задавал вопрос, на какие деньги. Меня за это все время критиковали: ну что вы нас заставляете, а как же с деньгами? Я отвечал: Господь поможет. И это не просто фраза, чтобы закончить дискуссию, это действительно так – Господь идет навстречу», – приводит слова патриарха Кирилла ИА «Руполит».

Кстати, журналисты, пишущие на тему РПЦ, поддерживают идею помощи деревенским священникам.

«В православии считается дурным тоном, когда миряне пытаются что-то посоветовать епископу или митрополиту. И я прекрасно понимаю, с какой усмешкой епископы будут читать эти строки. И тем не менее скажу: лучше отменить один или два праздничных ужина или в патриархию послать меньше денег, но найти возможность помочь нуждающимся священникам. И эта помощь должна быть регулярной. Разделение на богатое и безнадежно нищее духовенство – это трагедия Церкви. Иллюзий у меня нет: для многих епископов милосердие – это малознакомое, а порой и чуждое слово, однако пора меняться. Священников надо беречь! Это не только задача прихожан, епископ многое может для этого сделать. В том числе и помочь деньгами, если нужно», – настаивает Сергей Чапнин , в 2009-1015 гг. работавший ответственным редактором «Журнала Московской Патриархии»

Вот и остается одним батюшкам сидеть на диете, чтобы подрясник застегивался, а другим — между молитвами доить корову, чтобы прокормить семью. Но молиться необходимо всем, а вдруг «Бог пошлет».

- постоянный и любимый многими автор портала - окормляет несколько сел и деревень в Белоруссии. Мы попросили батюшку, журналиста по светскому образованию, рассказать о буднях, скорбях и радостях своего священнического служения в белорусской глубинке.

О сельском приходе замолвите слово...

Сельский приход разительно отличается от городского своим составом, буднями и задачами. Для священника жизнь на таком приходе - это своеобразное отшельничество, сопряженное с нелегким трудом.

«Сам читаю, сам пою, сам кадило подаю»

В деревне все знают, где и как живет сельский священник

Сельский приход - это проверка пастыря, проверка христианина и проверка просто человека. Городской батюшка большинству своих прихожан виден только в храме. Мало кто знает, где он живет (разве что соседи), а тем более как он живет. А если пастырь живет в другом конце города, то никому вообще не будут знакомы ни его матушка, ни чада. Семейная жизнь такого священника остается делом личным и неприкосновенным. Сельский священник не имеет роскоши анонимной жизни. В деревне все знают, где он живет и как он живет. Все знают в лицо и по имени и матушку, и всех детей. Все, что происходит во дворе сельского священника и что слышно из его дома, обрастет, как снежный ком, небылицами и мифами и пойдет гулять из дома в дом. И мифы эти по фантастичности не уступают древнегреческим.

Если священник небрежет о приусадебном участке (как, например, я), то его тут же назовут лентяем. Если он, наоборот, слишком налегает на крестьянский труд, ему грозит обвинение в жадности. И так во всем: что бы сельский священник ни делал, все его поступки злонамеренные люди видят как будто через кривое зеркало, осколок которого попал в глаз Каю.

Как правило, подобные сплетни происходят не из уст прихожан, а людей маловерных и религиозно безграмотных. Откуда происходят всевозможные клеветы и хуления в адрес священства? Я не могу сказать, конечно же, что духовенство, и городское, и сельское, совершенно безгрешно - все мы люди, каждый может оступиться и упасть. Однако хочу засвидетельствовать, что реальных поводов для порицания во сто крат меньше, чем напраслины, возводимой на священнослужителей. Причина этому - единственно ненависть врага рода человеческого - диавола - ко Христу и всему роду христианскому. Об этом говорит нам и Священное Писание: «Все, желающие жить благочестиво во Христе Иисусе, будут гонимы» (2 Тим. 3: 12). Клевета и хуления - неотъемлемая часть гонения на любого христианина, а тем более - на священнослужителя. Каждый, начавший ходить в церковь, испытал на себе косые взгляды и насмешки своих ближних, а иногда и вовсе противодействия со стороны родственников. Иногда в этом смысле безумие человеческое не знает границ. Мне, например, известен случай, когда родственники специально спаивали мужчину, лишь бы он не ходил в храм. Так бесы не остановятся, пока не погубят человека и не отвратят его от Христа. Что же удивляться клевете и проклятиям, посылаемым в след учеников Христовых, а тем более - Его служителей и проповедников! Поколебать авторитет священника в деревне, где личность батюшки - одна из центральных смысловых фигур, - задача для беса первостепенная. Ну что ж, напраслина и хула суть малые язвы, которые мы получаем в борьбе с князем мира сего (ср.: Ин. 12: 31).

Пока в селе функционирует храм...

Как только храм закрыли или разрушили, село словно распадается

Особая забота сельского священника - храмоздание. Множество храмов, разрушенных в советское время, до сих пор не восстановлено, да их, наверное, и не удастся восстановить никогда (как храм в Жуковом Борке, о чем будет сказано ниже). Хотя бы потому, что часть деревень, в которых они были построены, - опустела. Тут интересна закономерность: пока в селе функционирует храм, как будто сердце бьется и кровь течет по жилам. Как только храм закрыли или и того хуже - разрушили, село словно распадается. Храм всегда - средоточие самых нравственных слоев общества. В Боге - духовное питание этих людей. Как только их отлучают от духовной пищи - село перестает быть живым организмом и превращается в безликий «населенный пункт», где дома «снаружи кажутся красивыми, а внутри полны костей мертвых и всякой нечистоты» (Мф. 23: 27). За время моего священства я заметил, что если в селе был разрушен храм и место это никак не почтено, заброшено и запущено - село само становится запущенным. Воочию видно, как за грех нескольких поколений (одни разрушали, другие оскверняли руины) Бог наказывает все поселение. Люди в таких селах как-то особенно мало восприимчивы к проповеди. Сердце остановилось, и кровоток прекратился…

Когда дело касается разрушения храмов, преступление и наказание, бывает, отстоят друг от друга во времени, а бывает, что они так тесно сплетаются, что становится не по себе. «Страшно впасть в руки Бога живаго!» (Евр. 10: 31).

Не так далеко от моего прихода есть деревня Тимковичи. Там есть храм во имя святителя Николая Чудотворца. Храм не пережил Вторую мировую войну. Но пережила ее колокольня.

Рассказывают, что после войны кому-то очень не понравилось, что колокольня с крестом гордо возвышается над деревней. Крест решили снять. Нашелся парень, который согласился залезть наверх и скинуть крест. Доброволец долго раскачивал крест и никак не мог выдернуть. Наконец железо поддалось, и обрадованный паренек закинул крест подальше. Когда он спустился, оказалось, что крест улетел в кусты, и парня отправили искать его. Юный богоборец отправился на поиски последней храмовой святыни, и вдруг в кустах прогремел взрыв. Это была невзорвавшаяся авиационная бомба, которая будто ждала своего часа. Говорят, что голова парня откатилась к колокольне, которую он только что осквернил. Сейчас храм в Тимковичах восстанавливается.

Главнейшее здание

Без церкви село пусто

Храм - главнейшее здание среди людских построек, и в деревне это ощущаешь особенно остро. Пускай есть сельсовет, магазин, почта, школа и прочие здания, без которых немыслима ежедневная человеческая жизнь, но без церкви деревня пустая. Точно как и квартира - хоть вы ее всю уклейте виниловыми обоями, обложите итальянской плиткой и заставьте мебелью из красного дерева, стены все равно будут голыми, если нигде не будет икон, и без «красного угла» это будет не дом, а сарай.

В городе храм оказывается загороженным высотками и торговыми центрами - это «князь мира сего» старается умалить церковную архитектуру. И в городе его обман отчасти удается: за всевозможными ресторанами, кинотеатрами, парками развлечений и гипермаркетами ценность церкви становится эфемерной в глазах горожанина. Чтобы все встало на свои места, нужен «жареный петух», который клюнет и погонит легкомысленного обывателя ко Христу.

В деревне же храм возвышается над прочими созданиями рук человеческих не только мистически, но и реально. Бывает, едешь через какое-то захолустное село, и тут храм, которому уже лет 150-200, внезапно поражает своей красотой и величественностью. Впрочем, это раньше, до принятия священства, я лишь изумлялся великолепию сельских церковных зданий. Теперь я в такие моменты еще молитвенно желаю Божией помощи и поддержки настоятелю такого храма.

Архитектура XVII-XVIII веков удивляет, прежде всего, своими размерами. Часто в деревне и тысячи жителей нет, а храм - человек на 500. Сразу думаешь: зачем эта гигантомания, если в воскресенье и 50 человек нет на службе и храм стоит пустой? Просто дело в том, что 200 лет назад в таком селе почти все жители были не номинальными прихожанами, а реальными и меньший по размеру храм просто не вместил бы всех желающих помолиться.

От молитвослова к молотку

Сейчас же большой храм - испытание сил священника. Где в сельских условиях найти человеческие и финансовые ресурсы, чтобы обслужить (отопить и отремонтировать) огромное здание? Если у вас на воскресной службе всего 20-30 бабушек, эта проблема звучит намного острее, чем 200 лет назад, когда все село принимало участие в строительстве и ремонте церкви.

Вот, например, километров за 30 от меня храм в честь Рождества святого Иоанна Предтечи. Храм старинный и большущий. Смотришь на него, когда подъезжаешь к деревне, - ну ни дать ни взять, место такой церкви в большом городе. 11 метров под куполом! Это вам не игрушки. Это почти четырехэтажный дом - внутри церкви. А снаружи - 20 с лишним метров - это уже семь этажей привычной нам многоэтажки. Чтобы только покрасить такой храм - уже нужна уйма денег и сил. Что же говорить о капитальном ремонте здания?! Батюшка Геннадий - настоятель храма - с гордостью показывает мне снаружи оштукатуренный и покрашенный кусок стены и сообщает:

Вот на это ушли средства, собранные за год.

«Н-да, - думаю я и сразу же оцениваю в уме количество оставшейся работы. - Сделано-то в лучшем случае 20% от общего объема работы. Это еще лет на пять, если чудом не найдутся финансы».

Однако он еще не в самом плохом положении, потому что в храме совершается Литургия, а значит, община живет, значит, звучит проповедь, раздается слово о Христе - и это уже дает надежду. Гораздо хуже тем отцам-строителям, которые создают на пустом месте: служить негде, а надо созидать храм. Приход еще мертв или, лучше сказать, не рожден, а ему уже поручают дело совершеннолетнего.

В этом случае священник не задумывается и сам берется за лопату, молоток, дрель - лишь бы дело двигалось. Конечно, не все работы можно выполнить самому, но хоть что-то!

Но и тут подстерегает очередное искушение: бывает, трудишься-трудишься, и в разгар работы посещает такой помысл: «А нужен ли Богу этот труд?» В растерянности застываешь на одном месте, руки с инструментом обессиленно опускаются. Сразу вспоминается схиигумен Мелхиседек, о котором рассказывает отец Тихон (Шевкунов) (ныне епископ Тихон) в книге «Несвятые святые». Отец Мелхиседек был искусным столяром и с утра до ночи мастерил всевозможные киоты, аналои и прочую храмовую мебель. Однако однажды он замертво упал. Ему явилась Пресвятая Богородица и с грустью сказала: «Ты монах, Мы ждали от тебя главного - покаяния и молитвы. А ты принес лишь это…» - и она указала на лежащие в грязи поломанные и исковерканные киоты, оклады икон, стулья, аналои.

По человеческому разумению - легче взяться за молоток. А по духовному - нужно браться за молитвослов

Тут же приходит в голову, что Господь и от каждого священника ждет дел пастыря: молитвы, священнодействия и проповеди. А приходится тратить часы и дни, занимаясь работой строителя, бухгалтера, прораба, просфорника… Может, просто стоит заниматься своим священническим делом - молитвой, и все остальное Господь устроит сам? На этот вопрос каждый раз отвечаешь по-разному. Но сил ответить на него хватает не всегда. По человеческому разумению - легче взяться за молоток. А по духовному - нужно браться за молитвослов.

Отшельник поневоле

Однако и это искушение не самое сильное в служении сельского духовенства. Сельский священник - отшельник поневоле, а всякий знает, что до отшельничества нужно дорасти. Батюшка в деревне лишен соборного богослужения, лишен общения с собратьями-священниками. Часто он вынужден служить не тогда, когда хочет, а когда это возможно (потому что певчие сельского хора не получают зарплату, как городские, и в будние дни их банально может не быть), вынужден исповедоваться не когда этого требует душа, а когда появляется время съездить к духовнику. Конечно, можно поисповедоваться у ближайшего соседа-священника, но это не всегда взаимозаменяемые вещи.

Порой так не хватает дружеского хлопка по плечу и слов: “Не переживай, отче, Господь все устроит”.

Священник на селе опирается в основном на свою молитву. Если он приуныл, его утешают духовные книги и Господь. Если он разленился, то должен сам взять себя в руки. Живое слово утешения и назидания - духовный дефицит для души сельского пастыря. И, поверьте мне, порой так не хватает дружеского хлопка по плечу и слов: «Не переживай, отче, Господь все устроит».

Сельский священник воистину апостол Христов. Как написано на иерейском наперсном кресте: «Образ буди верным словом, житием, любовию, духом, верою, чистотою» (Тим. 4: 12). Эти слова касаются каждого священника, но образцовое повседневное «житие» обязан являть своим овцам именно сельский пастырь, ибо он живет как бы на вершине горы, видимый отовсюду (ср.: Мф. 5: 14).

Часто деревенского батюшку обвиняют в необразованности, незнании этикета, в любостяжании, однако мало какой городской священник согласится поменяться местами с сельским иереем. Я думаю, что одно это говорит о многом. Поэтому, дорогие, помолимся, да поможет Господь каждому нести смиренно свой крест во славу Божию.

Четыре остановки

Божий Промысл поставил меня, обычного сельского священника, в такие условия, что я опекаю деревни и села, расположенные в радиусе 30 километров. Я проезжаю эти километры по разным деревням и дорогам, и встречаются мне совершенно разные люди. Сегодня хочется вспомнить некоторых из них. Кто знает, может быть, боголюбивый читатель найдет среди моих сельских историй что-то поучительное и душеполезное. Итак, в путь.

Новоколосово

Поселок Новоколосово - место моего первого служения. Когда-то это была засекреченная часть ракетчиков союзного значения. Однако Союз развалился, часть рассекретили, и военный городок теперь медленно трансформируется в гражданский поселок.

Поскольку люди тут в основном приезжие военные со всего Союза, в духовном плане есть определенные проблемы, которых нет на других приходах. Например, в обычных деревнях почти все друг другу родственники, поэтому сильной вражды и ненависти друг к другу нет. Опять же, в деревнях люди более открытые и прямодушные, привычные к сельскому труду и земле и генетически более верующие в Бога. Когда целый день общаешься с природой, поневоле ум восходит к созерцанию ее Творца.

Жители Новоколосово друг другу не родственники и на земле не работают. Может быть, поэтому они не так открыты друг для друга и для Бога. В храм ходит 1-3% жителей. И если у кого-то в семье начинаются проблемы даже откровенно мистического характера, люди предпочитают перетерпеть, чем элементарно спросить у священника совет. И до каких пределов доходит их терпение - просто диву даешься. Вот одна показательная история.

Новоселы стали замечать странные вещи: в квартире раздавались шаги, сам по себе включался свет посреди ночи, открывались двери

Еще до моего назначения в Новоколосово случилось в поселке несчастье: в одной семье утонула девочка. После этого семья переехала в другое место, а их квартиру купила молодая семья - всего три человека. Вскоре новоселы стали замечать странные вещи: в квартире раздавались шаги, сам по себе включался свет посреди ночи, открывались двери. Муж с женой, конечно, пугались, однако терпели. Дальше - больше. Скоро эти звуки стали дополняться еще более странными явлениями: к новым жителям квартиры стала приходить девочка-утопленница. Например, ложатся все спать, вдруг посреди ночи зажигается свет и появляется девочка…

Тут уже мало кто смог бы выдержать, но новоселы продолжали терпеть. Терпение кончилось в одну из ночей, когда появившаяся «девочка» привела с собой других «детей». Онемевшего от ужаса хозяина они заставили встать на колени - поклониться им…

На следующее утро новоселы зеленого цвета с дрожащими руками прибежали к старосте прихода. Священник освятил их квартиру, отслужили панихиду по усопшей - и все кончилось.

Это далеко не единичный случай, когда человек предпочитает чуть ли не с ума сойти от страха, но в церковь почему-то все равно не идет. А когда предлагаешь ему освятить дом - шарахается от тебя как от прокаженного. К сожалению, из этого случая данная семья ничему особо не научилась: в церкви их по-прежнему нет, до исповеди и причастия они тогда так и не дошли. Поэтому, как следствие игнорирования посещения Божия, новые тяжелые скорби опять терзают людей.

Что же касается «девочки», очевидно, что это была вовсе не утопленница, а явление бесовское с целью запугать людей до безумия, что подтверждается и требованием духа воздать себе поклонение.

Кучкуны

Деревня Кучкуны находится немного в стороне от трассы, но почти каждый раз, когда я еду на Литургию, я сворачиваю с дороги и заезжаю туда. Там я подбираю бабушку Яну и еду дальше вместе с ней.

Яне Адамовне 84 года. Но мне кажется, что она прожила намного меньше, если бы у нее не было возможности бывать в храме каждое воскресенье. Она из той породы праведников, без которых не стоит ни одно село.

Яна родилась 12 июля - в . Конечно же, она почитает их как своих покровителей и каждый год старается причаститься в этот славный праздник. Однажды приключилась с ней такая поучительная история.

Летом 2000 года у Яны гостили внуки. 12 июля она, как обычно, поехала в храм. Тогда ближайший храм был в районном центре - в городе Столбцы. Туда она и отправилась. Все было, как всегда, прекрасно: служба, исповедь, причащение. После Литургии она добралась домой. Немного перекусив, прилегла отдохнуть и заснула.

Апостол Петр указал перстом на Яну: “Скорби!” Тут Яна и проснулась

И вот видится Яне Адамовне, словно в тонком сне, будто стоит она в Столбцовском Свято-Анненском храме. Церковь полна людей, идет служба. Вдруг открывается диаконская дверь в левой части иконостаса, и на солею выходят апостолы Петр и Павел в священнических облачениях. Апостолы вышли на амвон, и Петр громко спросил: «Кто здесь Иоанна?» «Я», - сказала Яна, оробев. Петр взмахнул рукой и указал перстом на нее и, будто оглашая приговор, громко произнес только одно слово: «Скорби !» Тут Яна и проснулась.

В недоумении и тоске стала она перебирать в уме своих болящих родственников, выискивая, с какой стороны может прийти несчастье. В растерянности она пыталась заниматься обычными домашними делами, когда наступило время скорби.

Внуки Яны все это время играли во дворе. Около полудня внучка Лена легла позагорать, да и задремала на траве. Пару часов она проспала на жарком июльском солнце, а когда встала, то почувствовала слабость. Вскоре начались головные боли, сильная рвота, а спустя еще некоторое время девочка перестала узнавать родных.

«Скорая» приехала быстро, и без лишних разговоров девочку положили в реанимацию с простым диагнозом: солнечный удар. К вечеру она уже не могла вспомнить даже своего имени. Десять дней Лена балансировала между жизнью и смертью, а Яна Адамовна слезно молила Господа и святых апостолов об исцелении внучки. Ее молитвы были услышаны: Лена выздоровела. Сейчас она уже взрослая девушка. Правда, на солнце ей долго находиться нельзя до сих пор.

Таких историй сверхъестественного посещения во сне мне известно несколько, но от подобных явлений нужно строго отличать всевозможные пустые сны, которые не дают покоя суеверным людям.

Туленка

Это совсем крошечная деревушка. Я бы и не останавливал внимания на ней, если бы не один забавный случай. Как-то после Крещения Господня, когда освящаются дома, в этой деревне мне подали в чашке вместо святой воды… растворитель! Перепутали, конечно. Но все же: где нужно хранить святую воду, чтобы так ошибиться?

Вообще, когда я перебираю забавные случаи на приходе, мне сразу приходит в голову случай с моим другом, отцом Павлом. Его храм расположен в поле, немного в стороне от жилых домов. Там свободно можно встретить и зверя, и крупную птицу. Как-то в воскресное утро, в один из тех темных зимних дней, когда так хочется поплотнее закутаться в одеяло и остаться в постели, батюшка отправился на службу. Он, как и любой сельский священник, приходит в храм первым - чтобы подготовиться к проскомидии.

Отец Павел заходит в храм… и тут из алтаря с шумом подымается тень на крыльях!

И вот представьте: отец Павел спокойно открывает дверь, заходит в храм, включает свет… и тут из алтаря с шумом подымается тень на крыльях! Побледневший отец Павел обмер и чуть не присел.

Слегка опомнившись, батюшка обнаружил, что тень никак не относится к духовным существам. Просто-напросто огромная птица, вроде беркута или орлана, видимо накануне преследуя добычу, не рассчитала траекторию полета, пробила стекло в окне подкупольного барабана и залетела в храм. Как только включился свет, встревоженная птаха стала лихорадочно искать выход из западни. Какое-то время отец Павел еще гонялся за ней по храму, пытаясь выгнать ее в открытую дверь, но непрошенный гость в результате вылетел в ту же дыру, которую сам и сделал. Чего только не бывает!

Жуков Борок

Эта деревня расположена на живописном берегу реки Неман. Деревушка махонькая - всего домов 50, а жилых хорошо, если треть. Собственно, она и не была никогда большой деревней, но значение имела немалое.

Во время русско-польской войны 1654-1667 годов здесь произошел бой между армией Самуила Кмитича и московскими войсками, которые были разбиты. После одной из этих войн здесь и вырос курган, под которым, как говорят, и находятся захоронения павших воинов с обеих сторон.

Около этого кургана в XVIII веке была построена церковь в честь Покрова Божией Матери. Возможно, одной из причин ее строительства была цель поминовения усопших воинов, захороненных рядом. Рассказывают, что при реставрационных работах в XX веке случилось чудо: один человек сорвался с купола церкви и, падая вниз, закричал: «Спаси меня, Матерь Божия!» Говорят, будто он завис в воздухе, успел ухватиться за балку и остался жив.

Церковь, как и еще две в ближайших деревнях, была разрушена во времена хрущевских гонений. Остался только фундамент, да стараниями духовенства был сооружен крест на месте алтаря. Эта церковь не будет восстанавливаться, поскольку деревня почти опустела. Но Промыслом Божиим в соседней деревне с необычным названием Аталезь, за пару километров отсюда, строится храм в честь Покрова Пресвятой Богородицы - и это своеобразный знак духовной преемственности.

Просьба боголюбцам

Дорогие братья и сестры! Этой статьей я хотел не только показать тяжесть служения сельского священника, но и обратить ваше внимание на помощь храмам в деревнях. В городских церквах (благодарение Богу!) постоянные пожертвования доброхотов немало способствуют строительству. Во многих сельских храмах ситуация со строительством катастрофическая, и часто деревенские жители вынуждены месяцами оставаться без Литургии, потому что крайне сложно, а иногда и невозможно попасть в ближайший храм за несколько десятков километров. (Общественный транспорт во многих селах ходит пару раз в день, кое-где - не каждый день, а в некоторых местах - не ходит вовсе.) Поэтому если у вас есть выбор: помочь храму в селе или городскому рядом с вашим домом, помогите тому, кто больше нуждается. А это почти всегда сельский храм.

Если среди читателей есть христолюбцы, готовые на доброе дело сейчас же, то я прошу оказать помощь одному из приходов, попечение о котором мне вверено. Уже пятый год идет строительство храма в честь Покрова Пресвятой Богородицы в агрогородке Аталезь - духовного преемника храма д. Жуков Борок. Храм был задуман небольшим - с учетом сложности обслуживания церкви в сельской местности. За это время здание закончено вчерне, осталось завершить внутреннюю и наружную отделку помещения, установить купол, подвести коммуникации. На все это необходимо порядка 15 тыс. дол. Прошу оказать содействие нашей небольшой деревне (около 400 человек) в строительстве храма Божия.

Посильную помощь можно перечислить на счета прихода:

«Приход храма Покрова Пресвятой Богородицы аг. Аталезь Столбцовского р-на Молодечненской епархии Белорусской Православной Церкви» (УНП 601066299)

в белорусских рублях:

р/с 3015062408943 в ЦБУ № 624 филиала № 500 - Минского управления ОАО «АСБ Беларусбанк», МФО 153001601, УНП 100603596.

в российских рублях благотворительный счет:

3135062400498 в ЦБУ № 624 филиала № 500 - Минского управления ОАО «АСБ Беларусбанк», МФО 153001601, УНП 100603596.

в долларах США благотворительный счет:

3135062400502 в ЦБУ № 624 филиала № 500 - Минского управления ОАО «АСБ Беларусбанк», МФО 153001601, УНП 100603596.

Если будут вопросы - пишите на адрес:

Ответы руководителя Управления Московской Патриархии по зарубежным учреждениям архиепископа Марка на вопросы посетителей сайта Синодального информационного отдела
14 марта 2013 г.

Руководитель Управления Московской Патриархии по зарубежным учреждениям архиепископ Егорьевский Марк ответил на вопросы посетителей сайта Синодального информационного отдела (публикуется в сокращении).

Ваше Высокопреосвященство, предполагается ли создание епархии Русской Православной Церкви в Италии? (Дмитрий Матыс, г. Новосибирск)

Ваше Высокопреосвященство, благословите. Каково актуальное состояние Богородской епархии? После ее создания в 2007 г. временное окормление было доверено преосвященному епископу Корсунскому, но потом в синодальных постановлениях говорилось только о «Патриарших приходах в Италии». Таким образом, немного сложно понять, что сейчас существует юридически. И предвидится ли здесь епархиальный архиерей или отдельный управляющий приходами, как в Канаде или США? Спасибо. (Мануил Пишкович, г. Рим)

Уважаемые Дмитрий и Мануил, создание централизованной структуры по управлению приходами в Итальянской Республике является одним из важных направлений деятельности Русской Православной Церкви в сфере попечения о зарубежных учреждениях.

Так, в 2007 г. была образована Администрация приходов Московского Патриархата в Италии, и в мае прошлого года ею был получен статус юридического лица, что является существенным достижением для дальнейшего развития.

По сути, такая структура представляет собой аналогию епархии. Управление италийскими приходами Московского Патриархата — а это более 50 общин — требует особого внимания. В настоящий момент временное попечение о них поручено Корсунскому епископу.

Что касается определения Священного Синода о назначении епископа с титулом «Богородский», которому будет поручено архипастырское попечение о приходах в Италии, то со временем, согласно принятому решению, оно будет претворено в жизнь.

Высокопреосвященнейший владыка, скажите, пожалуйста, почему архимандрит Иоанн (Крестьянкин) в своих письмах писал, что священнослужители, которые раньше увлекались рок-музыкой, не должны подходить к алтарю и рок-музыка вредна для православного христианина, а сейчас благословляются священством концерты рок-музыки, даже празднования в честь Крещения Руси. Ответьте, пожалуйста. Наверное, он не понимал святоотеческого православного учения? (Сергей, г. Москва)

Уважаемый Сергей, обращаясь к опыту и наследию подвижников XX века, мы должны всегда помнить, что их слова применимы как в общем контексте, так и к конкретному лицу, к его личной жизни. В своих письмах о. Иоанн Крестьянкин выражает сожаление, что многие поспешили с жизненным выбором в пользу священства, не разобравшись со своим прошлым. Рок-музыка — часть культурной эпохи 60-80 гг. XX в. — воспринимается как символ разнузданности, вседозволенности и развращенности. Многие окунувшиеся в эти безобразия так и не смогли полностью очиститься от их тлетворного влияния. Священство, предназначенное для людей чистых душой, налагает большую меру ответственности и не может быть принято неготовым или неподходящим человеком. В противном случае сан будет помехой и поводом к большему осуждению и падениям, о чем и упомянул старец в своих письмах.

Христианину не полезно слушать рок-музыку: смысл песен и характер их исполнения непременно накладывает отпечаток на понимание мира. Более того, на физическом уровне при прослушивании многих произведений рока поднимается давление и создается ложная эйфория.

Однако порой мы видим, как некоторые из священнослужителей беседуют с рокерами, в том числе на концертах. Сама по себе идея хорошая, поскольку таким образом появляется возможность обратиться к той аудитории, которая, как правило, редко посещает храм. Часто такие беседы приносят благие плоды.

В прошлом веке тьма народа со всей страны шла к святому праведному Иоанну Кронштадтскому, блаженной Матроне Московской, преподобному Амфилохию Почаевскому, отцу Александру Меню. А кто они — великие богословы, проповедники и целители нашего времени? (Олег, г. Самара)

Уважаемый Олег, признаться, трудно говорить о святых, используя терминологию из Вашего вопроса. С одной стороны, откройте Интернет, и Вы найдете много информации и по современным богословам и проповедникам. Однако к этому вопросу можно подойти и с другой стороны.

Во все времена человеческой истории были люди, которые при жизни считались великими, были известны своим современникам, были почитаемы. Но по прошествии какого-то времени, уже после смерти, далеко не все из них оставались в памяти людей, и имена многих из них были забыты. Христианским подвижникам свойственно чуждаться любой славы и известности. Есть множество примеров, когда даже великие святые во время земной жизни не имели ни признания, ни почитания в миру. Например, великий русский классик А.С. Пушкин ничего не знал о своем современнике преподобном Серафиме Саровском. Блаженная Матрона Московская при жизни не была так почитаема, как в наше время.

Видится немаловажным и тот факт, что в церковной среде существуют разные предпочтения. Кому-то нравятся проповеди одних пастырей, кому-то — других, кто-то любит ходить в этот храм, а кто-то — в соседний. Для кого-то из прихожан его приходской священник и является главным путеводителем ко Христу. Главное для каждого человека — не гоняться за громкими именами, а найти то, что нужно именно Вам, что оставит духовный след в Вашей душе.

В заключение замечу, что термин «целители нашего времени» вряд ли приложим к выдающимся пастырям. В наше время это словосочетание несет в себе некий оккультный характер. Христианские святые — не источники, а проводники Божией благодати, врачующие не своей личной силой, а исключительно силой Божией.

Ваше Высокопреосвященство! Есть ли в планах Русской Православной Церкви задачи по увеличению числа религиозных учреждений на территории Венской и Австрийской епархии Московского Патриархата? (С уважением, Александр Шавлейко, г. Москва)

Уважаемый Александр, в Венской и Австрийской епархии на сегодня существует три зарегистрированных прихода. Кроме этого, с прошлого года начались регулярные богослужения в Инсбруке, стали чаще проводится богослужения в Граце, а в скором времени богослужебная жизнь начнется и в Санкт-Пельтене. На приходе РПЦЗ в Зальцбурге также проводятся регулярные богослужения, но государственной регистрации община пока не получила. Мы оказываем ей содействие в урегулировании юридических вопросов.

В прошлом году Венская и Австрийская епархия отметила 50-летие со дня основания, в том же году удалость получить признание ее юридического статуса. Законы Австрии достаточно строги, и решения в отношении религиозных организаций принимаются медленно и с трудом.

Подскажите, пожалуйста, как должен быть подготовлен человек, желающий окреститься, есть ли какие-то критерии? Возможно ли креститься без особой подготовки? Что можно сказать священнику, который не хочет крестить? Имеет ли он на это право?.. Спасибо. (Александр, г. Тула)

Здравствуйте, Александр. Прежде всего, человек должен знать, во что он крестится. Знать о Боге, Церкви. Представлять, какие духовные дары он получает и какие обязательства при этом воспринимает.

В разных храмах бывает разная продолжительность оглашения (этим греческим словом называется подготовительный период перед принятием крещения). Точных критериев в этом вопросе нет.

Важно понимать, что для взрослого человека такая подготовка необходима. При крещении детей иначе: родители и восприемники крещаемого изъявляют готовность воспитать ребенка в вере, и подготовку в этом случае проходят именно они. В ряде случаев допускается крещение без подготовки: чаще всего, когда речь идет о тяжкой болезни или иных трудных обстоятельствах.

Что касается отказа священника крестить человека, тут сложно говорить о мотивах такого решения, не зная конкретную ситуацию. Отказ возможен, однако священник должен отдавать себе отчет и понятно объяснить человеку, почему тот не может принять таинство. Чаще всего отказ связан с тем, что человек несерьезно относится к этому важному шагу, хочет просто пройти традиционный и, как ему кажется, «модный» обряд, не понимает духовных основ и слабо представляет, зачем ему это вообще нужно. [...]

Ваше Высокопреосвященство, меня интересует такой вопрос. Многие епископские кафедры за пределами канонической территории Русской Церкви вдовствуют, причем довольно давно (например, Гаагская аж с 1988 года, Будапештская — с 2003 года, Венская — с 2009 года), а теперь к ним добавилась и Буэнос-Айресская (что особенно печально, учитывая острую нехватку там духовенства). Известно, что где епископ — там Церковь, отсутствие епископа отрицательно сказывается на епархиальной жизни. Скажите, пожалуйста, с чем связано такое отсутствие епископов в ряде зарубежных епархий и когда это будет преодолено. (Алексей Родионов, г. Москва)

Здравствуйте, Алексей. Хотел бы сразу поправить Вас: упомянутые Вами кафедры не являются вдовствующими. По благословению священноначалия временное попечение о епархиях в Австрии и в Венгрии поручено мне. Несмотря на то, что мое основное послушание проходит в Москве, я регулярно посещаю Вену и Будапешт, совершаю богослужения, общаюсь с духовенством и прихожанами, решаю вопросы епархиальной жизни. Конечно, масштабы этих епархий несравнимы с епархиями в России, как территориально, так и по количеству приходов. Поэтому назначение епископов в небольшие епархии на постоянную основу не всегда возможно по вполне объективным причинам. Также замечу, что иногда статус епархии дается «на вырост» или, так сказать, на перспективу.

По Аргентинской и Южноамериканской епархии: не так давно она осталась без правящего епископа. И, объективно говоря, существует нехватка духовенства в этой епархии. Но не стоит забывать о весьма непростых условиях, в которых священники проходят там свое служение. При этом все равно находятся добрые труженики на ниве Христовой, которые, несмотря на все сложности, готовы потрудиться в этом непростом регионе. С прошлого года в Аргентине несет послушание священник Сергий Юрин, еще один священник будет направлен в ближайшее время.

Владыка, давно интересует такой вопрос. Насколько знаю, священников назначают на приходы, а как же наши зарубежные учреждения? Каким образом Вы находите священников для наших зарубежных приходов? В каком порядке происходит такое назначение? Их специально отбирают? По каким критериям? Спаси Господи! (Анна, г. Рязань)

Здравствуйте, Анна. Начну с критериев подбора священнослужителей для служения в дальнем зарубежье.

Важно наличие у кандидата богословского образования, законченного семинарского и желательно академического, светское высшее образование также предпочтительно. Как правило, кандидат владеет хотя бы одним иностранным языком и может проявлять лидерские качества в церковной жизни. Очень важна ответственность, поскольку часто священник служит один в целом городе или даже во всей стране.

Однако главным критерием я назову веру и горячий пастырский дух, готовность к жертвенному служению ближнему. Немаловажным моментом является то, как человек относится к материальной стороне своего служения. У многих людей бытует мнение, что служение за границей в разы привлекательнее в финансовом плане, чем служение в России. Сразу скажу — это заблуждение. Большинство наших зарубежных клириков живет скромно. Как-то приводил в качестве примера Успенский приход в Пекине. Там священник получает вдвое меньше посольского дворника. Конечно, это не означает, что он и его семья голодают. Но важно понимать, что направление в заграничную командировку не влечет за собой автоматически улучшение благосостояния.

Конечно, не все желающие, пусть на первый взгляд и подходящие по критериям, могут нести служение за границей. Очень часто препятствием является сам человек: его заинтересованность в выгоде и романтическое представление о жизни за границей. В этом заблуждении заключается большая опасность: если его чаяния и представления не оправдаются, возможно наступление внутреннего кризиса. Для священника это видится особо опасным явлением.

Иногда священники, желающие потрудиться за границей, обращаются к нам, имея при этом рекомендацию от наших же зарубежных клириков. Иногда мы сами обращаемся в ту или иную епархию с просьбой подыскать кандидата. Отмечу необходимость хорошей рекомендации правящего архиерея. Как правило, я встречаюсь с кандидатом и, если результат собеседования устраивает, представляю этого клирика на рассмотрение Святейшему Патриарху. Кстати, в настоящий момент в Канаде есть вакансия священника с хорошим знанием английского языка. Может быть, и среди читателей портала найдутся пастыри, желающие потрудиться на этой ниве.

Ваше Преосвященство, пожалуйста, помолитесь о моей матушке — она сейчас в больнице в очень тяжелом состоянии и, по всей вероятности, все ближе к вечности. Мучается очень. Как человек верующий я знаю, что в Царствии Небесном ей будет лучше и прошу, чтобы Господь сжалился и быстрей закончил ее земные мучения. Не грех ли это?! Как жить, видя страдания самого дорогого человека? Что я могу для нее сделать? (Анна, г. Москва)

Уважаемая Анна, соглашусь с тем, что видеть страдания близких является тяжелым испытанием. Кажется, что легче самому пережить страдания, чем видеть как страдает дорогой и близкий человек.

Вы счастливый человек, потому что у Вас есть вера.

В целом же молитва о том, чтобы Господь облегчил участь родного человека, не является грехом. Вместе с тем, мы не знаем, почему Господь определил именно такой путь для него. Церковь учит, что страдания в этой жизни ниспосылаются для искупления грехов, поэтому самое лучшее было бы положиться на волю Божию и молиться согласно словам молитвы Господней, чтобы исполнилась Его святая воля.

Владыка, благословите! Я слышал, что в Русской духовной миссии в Иерусалиме не хватает священнослужителей. По какому признаку отбирают туда священников и может ли священник из провинциальной епархии попасть туда на служение? Что для этого нужно? (Игумен Серафим (Семилетов), г. Александров)

Здравствуйте, о. Серафим. В настоящее время в Русской духовной миссии в Иерусалиме священнослужителей достаточно. Но так как климатические условия на Святой Земле весьма непростые, нередко по прошествии какого-то срока священники там меняются. Не стоит забывать, что клирики на Святой Земле окормляют большое число паломников из России и со всего мира, ежегодно посещающих места евангельских событий. Это колоссальная нагрузка, поэтому священник должен обладать крепким здоровьем.

Критерии отбора кандидатов на служение за рубежом были перечислены мною в одном из предыдущих ответов. Принадлежность к провинциальной епархии не является препятствием для кандидата.

Здравствуйте, владыка! Вы носите титул «Егорьевский». Скажите, как часто Вы бываете в городе? Что для Вас значит этот город? Вы занимаетесь служением в Управлении по зарубежным учреждениям. В связи с этим Вы не присутствовали на Патриаршем богослужении в соборе Александра Невского? (Денис, г. Егорьевск)

Здравствуйте, Денис. Отрадно получить вопрос из Егорьевска. Я люблю этот подмосковный город и храм святого благоверного князя Александра Невского. Сердечно благодарю всех, кто возносит за меня молитвы за богослужениями в храмах города. С тех пор как я стал епископом Егорьевским, стараюсь ежегодно посещать Егорьевск, хотя канонически он, конечно, относится к Московской областной епархии и местные приходы подчиняются митрополиту Крутицкому и Коломенскому Ювеналию.

Что касается минувшего Патриаршего богослужения в Егорьевске, то изначально я планировал эту поездку и был внесен в список служащих. Однако незадолго до праздника Святейший Патриарх благословил мне лететь в командировку на Святую Гору Афон, поскольку там в эти дни проходило очень важное совещание.

Ваше Высокопреосвященство, благословите. При Управлении Московской Патриархии по зарубежным учреждениям действует Паломническая служба Московской Патриархии. Служба организует паломничество на Святую Землю и на гору Синай с посещением монастыря святой Екатерины. А будут ли организовывать такие же паломнические поездки в Италию, в Бари к мощам святителя Николая? (Марина из г. Ярославль)

Паломническая служба Управления Московской Патриархии по зарубежным учреждениям организует поездки в Святую Землю. Налажено сотрудничество с паломническими службами в Риме и Бари. Однако в настоящий момент паломничество в Италию на постоянной основе не осуществляется.

Дважды в год Управление организует паломнические чартеры на праздник святителя Николая Чудотворца в Бари.

Блаженнейший владыка! Меня интересует судьба воскресной школы св. Людмилы в Праге, куда ходят двое моих сыновей. Школа постоянно меняет место своего размещения. В данное время идет реконструкция духовно-культурного центра Русской Православной Церкви напротив Посольской школы. Могут ли рассчитывать наши дети после реконструкции на выделение части помещений для воскресной школы? (Заранее благодарен, Виктор Мелай, г. Прага)

Здравствуйте, Виктор. Действительно, в одном из помещений, переданном в пользование Русской Православной Церкви, создается духовно-культурный центр. В настоящее время частично отремонтирована только центральная часть здания, в которой начались богослужения.

К сожалению, мы не можем точно спрогнозировать время ввода в эксплуатацию всего здания, так как требуется создание проекта комплексной реконструкции, согласование с собственником здания — Российской Федерацией, и соответствующими органами Чешской Республики, а также подготовка финансирования реконструкции.

По договоренности, достигнутой нашими представителями в Чехии, занятия воскресной школы вот уже более года проводятся в помещениях представительства Россотрудничества. Для этого есть все условия. Вместе с тем, можем Вас заверить, что в дальнейшем в духовно-культурном центре обязательно будут проходить занятия детской воскресной школы на постоянной основе и без каких-либо существенных ограничений.

Здравствуйте, владыка! Не рассматривался ли в Русской Православной Церкви вопрос о создании зарубежной епархии для объединения всех приходов за канонической территорией? (Александр, г. Киев)

Здравствуйте, Александр. В настоящий момент у Русской Православной Церкви Московского Патриархата существует не одна, а целых 8 зарубежных епархий и 2 управления Патриаршими приходами в США и Канаде, приравненные по функциям к епархиям. Кроме того, 9 епархий имеет Русская Зарубежная Церковь.

В целом учреждения Русской Православной Церкви за канонической территорией России и сопредельных государств бывшего СССР насчитывают более 820 храмов, подворий, монастырей, приходов и общин. Основная их часть сосредоточена в странах Западной Европы и Северной Америки. Более подробную информацию о приходах и епархиях можно найти по адресу в Интернете: http://www.karta.patriarchia.ru/ .

В странах с большой территорией, где открыто много приходов и где церковная жизнь требует присутствия архипастыря, с течением времени учреждаются епархии. Такая система позволяет правящему архиерею оперативно управлять церковными учреждениями, быть ближе к пастве и вовремя реагировать на события в жизни Церкви.

Ваше Преосвященство, благословите! По каким направлениям осуществляется связь с приходами в Норвегии, в том числе в г. Осло? И каким Вы видите будущее Православия в этой стране? Есть ли у вашего учреждения возможность пересылать в другие страны подарки прихожанам к большим церковным праздникам? (С уважением р.Б. Галина, г. Москва)

Уважаемая Галина, существует прямая административная связь между приходами заграницей и Управлением Московской Патриархии по зарубежным учреждениям.

Так, настоятели общин направляют Святейшему Патриарху годовые отчеты о деятельности приходов, в которых приводится результаты и анализ приходской жизни за минувший год. Во многих вопросах пастырского служения требуется архипастырское суждение — тогда священнослужители обращаются к Патриарху или к руководителю Управления за советом и благословением.

Кадровый вопрос, в т.ч. назначение настоятелей, является приоритетным направлением в деятельности Управления. По итогам работы с кандидатами окончательное решение о направлении клирика на служение за рубеж принимается на заседании Священного Синода.

Количество приходов в Норвегии, как и во многих других странах, имеет тенденцию к росту. Во многом это обусловлено притоком новых граждан из России и других стран СНГ. Многие из них являются также чадами Русской Православной Церкви.

Присутствие Русской Православной Церкви в Норвегии, несомненно, становится все более и более ощутимым. Благодаря активным трудам клира и прихожан развивается приходская жизнь. Между тем, ощущается потребность в организации пастырского окормления отдаленных общин. Не исключено, что в ближайшие годы количество православных священнослужителей в Норвегии увеличится.

Что касается отправки подарков в другие страны, то тут следует сказать о некоторых сложностях доставки. К примеру, всегда требуется оформление груза при вывозе из России, а при ввозе в страну назначения, как правило, взымаются пошлины и налоги. Эта деятельность не всегда представляется возможной для Управления по зарубежным учреждениям.

В этой связи хорошим примером послужила инициатива прихода святой равноапостольной Ольги в Осло. В этом году приходской актив самостоятельно составил церковный календарь с душеполезным чтением на каждый день 2013 г., используя официальную календарную сетку Издательства Русской Православной Церкви. Усилиями прихода календарь был издан тиражом в 2500 экземпляров и бесплатно разослан почтой во все семьи прихожан. В итоге все чада Русской Православной Церкви в Норвегии получили новогодне-рождественский подарок, который будет полезным чтением в течение всего года.

Владыка Марк, есть ли у Вас любимая богословская тема? (р.Б. Ольга, г. Москва)

Уважаемая Ольга, не могу сказать, что у меня есть какая-то одна любимая богословская тема. Тем более, архиерейское служение подразумевает знание широкого спектра богословских тем.

Во время учебы в Московской духовной академии я серьезно интересовался патрологией, писал по ней кандидатскую работу, некоторое время преподавал в семинарии Новый Завет.

В последнее время я неоднократно писал о богословском аспекте паломничества.

Расскажите, пожалуйста, о проекте «Мир. Человек. Слово». Каков был замысел и насколько сделанное соответствует тому, что было задумано? Исчерпаны ли темы, формат? Каковы перспективы? О продолжении исторической части недавно было заявлено, а богословский, пастырский блоки? Может быть, какие-то другие направления? (Ольга, г. Москва)

Уважаемая Ольга, могу сказать, что данный проект получился удачным. C момента его создания прошло уже 8 лет, и он продолжает развиваться. Ведется работа над новыми темами.

В рамках проекта был осуществлен цикл аудио передач, как то: «Религиозная энциклопедия», «История христианской церкви», «Пастырские беседы», «Библия для детей», «Вечные глаголы», «Россия. История в лицах» и другие.

Проекты «История христианской церкви», «Библия для детей», «Россия. История в лицах» в настоящее время завершены. Это одни из самых востребованных и популярных наших проектов, интерес к которым стабильно высок по сей день. В большой степени их популярности способствовало издание на компакт-дисках. Их можно бесплатно получить в храме Живоначальной Троицы в Хорошеве г. Москвы, где я являюсь настоятелем.

В настоящее время на Радио России продолжаются проекты «Религиозная энциклопедия», «Пастырские беседы», «Паломник», «Учители. Мыслители. Пророки», начался проект «Европа. Великие имена».

Особо хочу отметить два последних проекта.

Проект «Учители. Мыслители. Пророки» рассказывает о выдающихся личностях прошлого, охватывает гигантский временной и географический пласт истории человечества. Первоначальное рабочее название — «Учители человечества». Начинали этот проект мы с античных философов, мыслителей и писателей. Затем настал черед Рима, следом — ветхозаветные персонажи, начиная с Авраама. Далее мы перешли к новозаветному периоду. Значительное внимание в проекте будет уделено мыслителям и философам христианства. Вместе с этим, планируется рассказать и о представителях других мировых религий — ислама, буддизма и иудаизма. Предполагается, что этот глобальный проект будет идти несколько лет и будет также востребован слушателями.

С декабря прошлого года вместо проекта «Россия. История в лицах» стал выходить новый проект: «Европа. Великие имена». Цель этого проекта — рассказать о выдающихся личностях Старого Света. В числе героев присутствуют как светские, так и духовные лица. Предполагается, что тематическое деление будет по странам.

Отдельно хочу обратить внимание читателей на сайт проекта: http://www.mir-slovo.ru/ . Ежедневно его посещает немало посетителей. Здесь многие файлы доступны как в звуковом, так и в текстовом формате.

Особой популярностью пользуются подкасты для iTunes, для устройств популярного ныне производителя гаджетов Apple. Наглядным подтверждением этого является число скачиваний некоторых из них в день:

«Вечные глаголы» — 1000, «Учители, мыслители, пророки» — 3500, «Россия. История в лицах» — 4000.

Вы 10 лет были главным редактором журнала «Православный паломник». Собираетесь ли создавать новый журнал? (Екатерина, г. Москва)

В настоящее время таких планов нет. Большую часть творческого времени занимает проект «Мир. Человек. Слово». Считаю, что этим ресурсом можно доступно и понятно нести людям знания о Боге, Церкви и ее истории.