Дэвид Вилкерсон: «Служение ободрения других» (Текстовые проповеди)

Тема страданий была, есть и будет актуальной во все времена. Рост численности населения в мире на деле оборачивается приумножением многомиллионной армии страдальцев. Христиане не составляют счастливого исключения. Кто-то страдает от жестоких гонений. Кто-то опечален клеветой со стороны бывших друзей. Иной проливает слезы о том, что число верующих в церкви от года к году уменьшается, другие волнуются из-за обмирщения христианской молодежи, запутавшейся в социальных сетях. Кто-то несет тяжкий крест материальной нужды или болезни. Верующих тревожит триумфальное шествие по миру содомского греха и недопустимая «толерантность» к нему со стороны многих протестантских конфессий Запада. Кто-то оплакивает духовную или физическую смерть своих детей; кому-то причиняют боль вести о греховном падении малых и великих служителей. Кого-то пригнули к земле трудные отношения с женой или детьми; кто-то убит горем из-за разделения в церкви. Многие сокрушаются, сознавая свою духовную слабость и никчемность. Абсолютно прав был Сперджен: «Я свидетельствую, что те, кто особо отмечен Господом в публичном служении, часто претерпевают тайное наказание или должны нести особый крест, чтобы они ни в коей мере не возгордились и не угодили в силки дьявола».

Что мы делали бы в своих горестях, если бы в Библии не было учения о страданиях, в котором заключены помощь и утешение! Жизнь показалась бы нам бессмысленным бременем или жестокой казнью, а сердца были бы полны сомнений в мудрости Бога.

Бог не оставил нас в неведении о смысле страданий. Он дал ответы через святых апостолов, которым довелось претерпеть неимоверно тяжкие беды.

2 Послание к Коринфянам представляет собой исповедь апостола Павла перед церквами, в которой он показал жизнь служителей изнутри. Верующие восхищались духовной силой и мудростью апостолов, но не знали, какую цену им приходилось за это платить. Самые лучшие люди, которым следовало бы доверить императорский трон и министерские портфели, страдали, словно злостные преступники.И, тем не менее, их страдания имели глубочайший смысл.В первой главе второго послания Коринфянам апостол Павел говорит о шести великих благословениях, обретаемых на тернистом пути служения Господу.

В страдании мы познаем Бога как Утешителя.

Благословен Бог и Отец Господа нашего Иисуса Христа, Отец милосердия и Бог всякого утешения, утешающий нас во всякой скорби нашей,

Конечно, нам в первую очередь нам хотелось бы познать Господа как Избавителя. К примеру, стоит нам заболеть, — нужно только помолиться — и хворь нас покинула. Закончились деньги, — мы помолились — и прямо около нашего дома лежит мешок с деньгами. Нужна невеста, — мы помолились – и вот она стоит у ворот. Нужна работа — мы помолились — и получили приглашение в совет директоров крупной компании. Хотелось иметь большую церковь, мы помолились — и люди хлынули в нее… Нам бы хотелось, чтобы сказочная теология процветания стала истиной. Так бы нам хотелось… Однако в программе Божьего обучения есть пункт: «Познание Бога, как Утешителя». Далеко не все хотели бы его изучать!

Я посетил однажды богобоязненную старицу Еву Ивановну Ковалеву, которая была серьезно больна. Она попросила меня помолиться, «чтобы Господь сделал одно из двух — либо исцелил, либо забрал к себе». «Есть еще и третье, — сказал я, — поболеть». «Ни в коем случае! — возразила старица - Дух Святой и дух немощи не могут жить вместе в моем теле. Я не хочу терять Святого Духа!» Мне пришлось объяснять ей, что болезни далеко не всегда связаны с бесовскими духами, болели даже пророки. Болезнь, от которой мы умрем, будет последней из всех, пережитых нами. И от этого мы не уйдем». На следующий день после долгих раздумий старица приняла тот «третий вариант».

Да, христианская жизнь нередко полна трудностей, и без Божьего утешения ее не прожить! Но это утешение не всегда выражает себя в ниспослании неземной радости. У. Баркли комментирует:

«В стихах 3-7 существительное утешение и глагол утешать повторяются одиннадцать раз. Утешение в Новом Завете означает нечто намного значительнее, нежели утешающее сочувствие. В Новом Завете оно употребляется в своем первоначальном значении, а в его основе лежит латинский корень фортис, то есть храбрый. Христианское утешение придает смелость и способность справиться со всеми трудностями, с которыми связана наша жизнь».

И действительно, разве не об этом мужестве мы молим и мечтаем: «Дай счастье ощущать В страданьях за Тебя; Как славу, крест Твой принимать И петь Тебе, скорбя!»?

Мы обретаем мужество по той причине, что страдания расчищают в сердце место для Бога. А с Ним ничего не страшно: «Господь — свет мой и спасение мое: кого мне бояться? Господь крепость жизни моей: кого мне страшиться? Если будут наступать на меня злодеи, противники и враги мои, чтобы пожрать плоть мою, то они сами преткнутся и падут. Если ополчится против меня полк, не убоится сердце мое; если восстанет на меня война, и тогда буду надеяться» (Пс.26:1-3). Именно это благо имел в виду русский поэт Иван Козлов:

Меня не крест мой ужасает,-
Страданье верою цветет,
Сам Бог кресты нам посылает,
А крест наш Бога нам дает.

Те же выводы из своих переживаний сделал проповедник Эдвард Пайсон: «Господь лишал меня одного благословения за другим, и когда я лишился благословений, Он пришел и занял их место. И теперь, когда я инвалид и не способен двигаться, я счастливее, чем когда-либо».

Такое можно иметь только с Богом!

2. Страдание формирует из нас душепопечителей

чтобы и мы могли утешать находящихся во всякой скорби тем утешением, которым Бог утешает нас самих!

Душепопечение - важная часть служения церкви. Если проповедь служит для предупреждения проблем, то душепопечение — для их разрешения. Лучше всего может ободрить тот, кто сам прошел через трудные обстоятельства и получил в них утешение от Бога, которым и утешает скорбящих друзей. Без обретенного от Бога утешения душепопечитель похож на «пловца», отлично знающего теорию плавания, но ни разу не вступавшего в воду, на хирурга, не умеющего делать операции, на летчика без единой минуты за штурвалом настоящего самолета. Какой толк от таких специалистов? Так нет и малейшей пользы от душепопечителя, который с головой заваливает страдальца вызубренными библейскими текстами, не пропустив их через сердце и не испытав на себе их исцеляющую силу.

Друзья Иова, не прошедшие через страдания, оказались для него жалкими утешителями, бесполезными врачами. Они утешали философскими рассуждениями о Божьей славе и правосудии, о бренности человека и его греховности. Но никто из них не поделился опытом Божьего утешения, обретенным в страданиях. Душевно они были далеки от своего друга.

Одна их причин наших злоключений в том, что мы проходим путем страданий, чтобы помочь другим. Только опыт помогает нам поставить себя на место другого и помочь ему советом или молитвой. Будьте внимательны к допущенным Богом страданиям, извлекайте из них уроки. Когда-нибудь Бог пошлет вам человека, которому вы поможете добрым советом из пережитого опыта. Как же он будет благодарен вам!

3. Страдания приобщают нас к страданиям и утешениям Христа.

Ибо по мере, как умножаются в нас страдания Христовы, умножается Христом и утешение наше.

Апостолы воспринимали страдания, как средство приобщения к Христу. Чем глубже страдания, тем глубже приобщение, тем значительней понимание глубины скорбей Господних и тем более заполняет наши сердца великая благодарность Господу за Его помощь. Вот почему Бог ведет нас не путем уменьшения страданий, чего мы отчаянно бы желали, но путем их возрастания. Только так мы постигаем любовь Божию, которая пренебрегла небесным комфортом и славой и согласилась претерпеть вместо нас ад. Только тогда с особой силой проповедуем о Голгофском подвиге и участвуем в вечере Господней.

Чтобы уразуметь Христовы страдания, совсем необязательно подвергнуться пыткам или смертной казни. Для многих достаточным средством приобщения может стать кроткое перенесение несправедливого отношения или тяжелой болезни. Много лет назад пресвитер церкви города Сызрань Иван Алексеевич Пелишин, страдавший саркомой, отказался от обезболивающих лекарств, чтобы «понять, хотя бы отчасти, как страдал за меня Христос».

Великая страдалица Элен ФрезиБовер писала:

Между вспышками боли - опять только боль,

От которой лишь слезы в глазах.

Я молилась о мужестве, но не нашла -

Ни в себе и ни в прочих сердцах.

И тогда наконец-то прозренье пришло.

Вспомнив путь на Голгофу с крестом, -

Я, увидев Христа, поняла Его боль,

Что досталась Ему потом.

Разве есть еще сердце, сравнимое с тем,

Что прошло через муки Креста?

И бессмыслен поток всех страданий людских

Без познанья страданий Христа.

4. Страдания объединяет христиан

«Скорбим ли мы, [скорбим] для вашего утешения и спасения, которое совершается перенесением тех же страданий, какие и мы терпим. И надежда наша о вас тверда. Утешаемся ли, [утешаемся] для вашего утешения и спасения, зная, что вы участвуете как в страданиях наших, так и в утешении.

Формальным христианам хочется идти по такому пути спасения, который устлан коврами, одобрен общественным мнением и не требует значительных усилий. Однако такого пути нет. Не может быть истинных христиан, не отмеченных страданием. Как сказано в одном стихотворении «нет христианина без креста, тебя да не смущает, что часто Божия рука страдания посылает». Апостолы, мужи скорби, страдали не за грех или неумение благополучно обустроить жизнь, а за святое Евангелие и за единство церкви. «Скорбим ли мы, [скорбим] для вашего утешения и спасения». Послания апостолов никогда не стали бы для верующих неисчерпаемым источником утешения, если бы не пережитые ими страдания. Послание к Римлянам появилось на свет из-за непреодолимых препятствий, которые Павлу не удалось на тот момент преодолеть (Римл.1:13). Послание к Коринфянам было вызвано великой скорбью апостола о беспорядках в церкви. Страстное послание к Галатам появилось из-за разразившейся в их среде бури законничества. Послания к Ефесянам, Колоссянам, Филиппийцам, Филимону, Тимофею были написаны на тюремных нарах. Без преувеличения можно сказать, что апостольские послания были написаны кровью. Но как они сплотили и укрепили церковь! Какое могущественное спасительное влияние оказывают они на нашу жизнь теперь! Без этих посланий не было бы ни великих пробуждений, ни самой церкви - она погибла бы в мощном водовороте истории.

Страдания объединяют еще и потому, что свидетельствуют о нахождении верующих на пути спасения. Их, как и апостолов, ненавидел и гнал с жестокой ненавистью мир. В этом духовном шторме они ощущали особую необходимость прислушиваться к указаниям своих капитанов, чтобы все преодолевши устоять. Они стремились облегчить ношу скорби братьев и сестер по вере. Разве бросают родственников в беде? Никогда! А как могут бросить в беде духовные родственники, если духовное родство выше плотского?..

Христиан объединяет и утешение Божие. Оно, как было выше отмечено, исходит от Божьего слова, от воздействия Святого Духа, духовных песен, молитвы и общения. Но по-особенному утешение обретается через христианскую взаимопомощь.

Одна супружеская пара рассказала мне, что в страданиях они ощутили с необыкновенной силой необходимость церкви. На лечение от смертельной болезни верующие собирали им деньги, возносили горячие молитвы, всячески ободряли. Они видели людей, страдавших от похожей проблемы, но не имеющих поддержки и помощи церкви. Контраст был разительный! Как мы должны благодарить Бога за церковь! Благовестник 20-х годов В.П. Степанов, хлебнувший немало горя, писал о ней:

Там я друзей имею,

С которыми не раз

Делился я скорбями

В тяжелый трудный час

Они мне дорогие,

Их не могу забыть,

От сердца непрестанно,

Хочу сильней любить.

5. Страдания учат надеяться только на Бога

8 Ибо мы не хотим оставить вас, братия, в неведении о скорби нашей, бывшей с нами в Асии, потому что мы отягчены были чрезмерно и сверх силы, так что не надеялись остаться в живых. 9 Но сами в себе имели приговор к смерти, для того, чтобы надеяться не на самих себя, но на Бога, воскрешающего мертвых, 10 Который и избавил нас от столь [близкой] смерти, и избавляет, и на Которого надеемся, что и еще избавит…

Павел не поясняет сути навалившейся на них скорби - были это гонения или болезни или несчастья. Без деланной патетики он поясняет, что обстоятельства были настолько безнадежными, что служителям пришлось попрощаться с жизнью… Другие расписали бы пережитые ужасы, и свое геройство, чтобы возвысить себя в глазах людей. Апостолы никогда не стремились к этому. Главным для них было другое - упование только на Бога. Оно удержало их от отчаяния и дало Богу возможность проявить чудо спасения, благодаря чему их вера стала еще более сильной и дерзновенной. Служители дерзали утверждать: «на Которого надеемся, что и еще избавит…» Вне сомнения, скорби не вынудили их устрашиться бед и оставить служение.

Надежда на Бога, возрастает в скорбях и играет великую роль в христианской жизни. Вот некоторые важные тексты Писания об этом:

«И всякий, имеющий сию надежду на Него, очищает себя так, как Он чист» (1Иоан.3:3).
«…хвалимся надеждою славы Божией» (Рим.5:2).
«…надежда не постыжает, потому что любовь Божия излилась в сердца наши Духом Святым, данным нам» (Рим.5:5).
«утешайтесь надеждою; в скорби [будьте] терпеливы, в молитве постоянны» (Рим.12:12).
«Имея такую надежду, мы действуем с великим дерзновением» (2Кор.3:12).
«ибо закон ничего не довел до совершенства; но вводится лучшая надежда, посредством которой мы приближаемся к Богу» (Евр.7:19).

6. Страдания воспламеняют молитву.

11 при содействии и вашей молитвы за нас, дабы за дарованное нам, по ходатайству многих, многие возблагодарили за нас.

Епископ Весткотт мудро советовал: «Пусть горе превратиься в молитву!» Так и было во времена апостолов. Их страдания побуждали церковь Коринфа к усиленным молитвам. Верующие понимали важность служения апостолов и своими молитвами они сохраняли их жизнь и свободу. В молитве коринфяне скорее находили единство, нежели в чем-то ином. Важно отметить, что Павел не считал их молитвы никчемными, хотя жизнь их была небезупречной. Он уверял, что их молитвы способны оказать содействие в избавлении апостолов от скорбей. Вот почему никто из нас не должен считать свои молитвы бесполезными, идущими только до потолка. Даже если молитва похожа на тихий шепот, она действенна, ибо не воздух колеблет она, но сердце Бога, а Бог изменяет обстоятельства!

Молитва провозглашает: Бог жив и Он отвечает! Именно ответы на молитву усиливают ее: многие возблагодарили за нас. Неизвестный автор писал: «Мой страдающий друг! Насыщай свою наполненную болью жизнь молитвами, которые являются жертвой, которую больше всего любит Бог».

В заключение я хотел бы призвать к осторожности в применении библейских знаний о смысле страданий, чтобы они не заблокировали нашу способность к сопереживанию, не перекрыли источник сострадательных слез. Существуют, по крайней мере, два неверных отношения к страданиям, которые следует избегать.

Первое: поверхностное отношение — с Богом страдания одно удовольствие, ибо сказано: «любящим Бога все содействует ко благу»! Страдание – очень драматическое переживание, которое ведет отчаянное наступление на веру. Если у вас болел зуб или выходили из почек камни, вы еще не проклинаете жизнь и не ропщете на Бога. Чтобы это случилось, нужны страдания покрепче. Кому-то они выпадали. Праведный Иов проклял день своего зачатия и рождения (Иов.3:1-10), а пророк Иеремия проклял вдобавок и человека, обрадовавшего отца вестью об его рождении (Иер.20:14,15). Страдания этих людей превышали человеческие возможности. В этом случае лучше плакать с плачущим (Римл. 12:15), нежели тщетно пытаться унять их боль позитивными текстами из Писания!

Второе: отношение эксперта. Горе нам, когда нам «известны» фундаментальные причины страданий! Когда друзьям Иова стало ясно, что они «понимают» подлинную проблему своего друга, они стали делать одну ошибку за другой, обвиняя праведного друга во всех смертных грехах. Мы многое знаем о страданиях, но не все. И это следует помнить твердо! И в самом деле: первопричиной страданий в мире является сатана, но что нам известно о механизме возникновения греха в святом Херувиме на абсолютно святом небе? Ничего! Что нам известно о мотивах, побудивших Бога не бросить сразу сатану в озеро огненное, а позволить ему искусить праматерь Еву в раю? Ничего!

Когда с твердой убежденностью говорят, что Бог насадил древо познания добра и зла ради испытания человека, я вспоминаю диалог неверующего Ивана Карамазова со своим богобоязненным братом Алешей. Иван использовал историю про наказание мальчика, провинившегося перед генералом-помещиком. Историю страшную и выбивающую из-под ног основание веры.

« …ребеночка раздевают всего, он дрожит, обезумел от страха, не смеет пикнуть… «Гони его!» командует генерал, «беги, беги!» кричат ему псари, мальчик бежит… «Ату его!» вопит генерал и бросает на него всю стаю борзых собак. Затравил в глазах матери, и псы растерзали ребенка в клочки!.. Генерала, кажется, в опеку взяли. Ну… что же его? Расстрелять? Для удовлетворения нравственного чувства расстрелять? Говори, Алешка!
- Расстрелять! — тихо проговорил Алеша, с бледною, перекосившеюся какою-то улыбкой подняв взор на брата»

«Представь, что это ты сам возводишь здание судьбы человеческой с целью в финале осчастливить людей, дать им наконец мир и покой, но для этого необходимо и неминуемо предстояло бы замучить всего лишь одно только крохотное созданьице, вот того самого ребеночка, бившего себя кулаченком в грудь и на неотомщенных слезках его основать это здание, согласился ли бы ты быть архитектором на этих условиях, скажи и не лги!
- Нет, не согласился бы, — тихо проговорил Алеша».

Не спасает веру Алеши и догмат о праведном воздаянии нечестивым:

«Я от «высшей гармонии совершенно отказываюсь. Не стоит она слезинки хотя бы одного только того замученного ребенка, который бил себя кулаченком в грудь и молился в зловонной конуре своей неискупленными слезками своими к «боженьке»! Не стоит, потому что слезки его остались неискупленными. Они должны быть искуплены, иначе не может быть и гармонии. Но чем, чем ты искупишь их? Разве это возможно? Неужто тем, что они будут отомщены? Но зачем мне их отмщение, зачем мне ад для мучителей, что тут ад может поправить, когда те уже замучены. И какая же гармония, если ад…»

На мой взгляд, никакая попытка оправдать действия Бога не сможет ответить на этот вопрос.

Здесь уместны слова поэта Николая Зиновьева:

Ум для сердца яму роет,

Сердце сеть плетет уму.

Прав был Филипп Янси: «Вопросы о причинах страданий относятся к Божьей сфере, и мы не можем расчитывать на то, что постигнем ответ на них. У нас нет права размышлять над утверждением вроде: «Некоторые родственники обратились ко Христу на похоронах. Наверное поэтому Бог забрал его домой». Вместо этого наша задача правильно реагировать». У нас есть ответы на некоторые вопросы, но не на все. Все ответы получим только в вечности, когда будем судить мир и ангелов. И только тогда наши вопросительные знаки превратятся в восклицательные.

Духовный дневник святой Царицы-Мученицы Александры — это сокровище, пребывавшее долгое время под спудом. Он раскроет перед читателями правду о светлой ее душе, он станет открытием не столько историческим, сколько религиозным.

Святая Александра — дважды, если можно так сказать, мученица, потому что после ее убиения в подвале Ипатьевского дома в Екатеринбурге последовали десятилетия космополитической клеветы на ее имя. Эта клевета была сильно раздута страстными попытками богоборцев и христоубийц переписать человеческую историю. За прошедшие 80 лет мало сделано, чтобы искоренить эту ложь. Многие клеветали. Те же, кто пытался честно говорить о Русской Царской Семье, уничтожались силами зла. Одна за одной, эти капельки лжи наполнили и наполняют еще отвратительную чашу нечистот, которую и до сего дня льют на память Мученицы.

Святая Александра была праведной женщиной еще до своего мученичества, и обстоятельства ее жизни, преодоление трудностей и искушений подобны тем, что переживает всякий из людей.

Оригинал дневника за 1917 год — это маленькая, переплетенная в ткань, книжечка в голубой обложке, сшитой самой Александрой Феодоровной, в углу которой вышит маленький крест. На внутренней стороне обложки рукой Государыни просто написано: «Аlix, 1917».
В этой книге Императрицы Александры Феодоровны содержатся отрывки из писаний, которые ее вдохновляли (в частности, она читала труды Дж.Р. Миллера). Они были записаны Государыней в дневнике (ГАРФ, ф. 640, оп. 1, д. 317) 1917 года.

«От избытка сердца говорят уста» (). Как не может не изливаться вода из источника, так сердце благочестивой Царицы не может не говорить о любви. Любовь составляла главное достояние этой высокой, многим и доныне непонятной души.

От длительного упражнения рождается навык. Навык постепенно обращается в свойство, неотъемлемую нравственную черту личности. Святая Александра с детских лет училась любить людей «не словом или языком, но делом и истиною» ().

Подарив Государю Николаю Александровичу пятерых прекрасных детей, Государыня прогревала и просвещала их своей щедрой материнской любовью до корней волос. Этой же жертвенной любовью она любила Россию, свою новую Православную Родину.

Вот почему так весома каждая строчка о духовной жизни, сделанная рукою Императрицы. Вот почему каждое ее слово отзывается в сердце благодатью. «Charity begins at home,» — говорят англичане. Милосердие начинается с собственного дома.

Если мы мягки и приветливы, терпеливы и великодушны с домочадцами, с теми, кого видим ежедневно, то, очевидно, не обманываем себя, когда являем с царственной свободой и щедростью эти добродетели людям, вполне нам незнакомым.

Записки Александры Феодоровны подобны семенам, падающим на борозды сердечной пажити читателя. От нас зависит, взойдут ли всходы или будут заглушены трениями, завянут ли от полдевного жара. Слово Венценосной Мученицы подобно и дождевой влаге, которая, орошая землю, делает ее способной к плодоношению.

Обоняя аромат драгоценных соцветий-добродетелей ее мудрого, мужественного и мученического сердца, читающий и сам обретает силу любить так, как этого ждет от нас Господь: бескорыстно, терпеливо и постоянно.

«Каждое сердце должно быть маленьким садом. Он должен всегда быть очищен от сорняков и быть полон чудных прекрасных растений и цветов. Кусочек сада повсюду красив не только сам по себе, но приносит радость всем, кто его видит… Богу угодно, чтобы мы сделали наши жизни такими, чтобы они искупили из мрака окружающее нас и преобразили в прекрасное.

Предположим, что в этом саду и деревья, и цветы, и все растения еще в объятии зимы. Как это бывает перед приходом весны, деревья голые, но тысячи почек ждут только прикосновения теплых солнечных лучей, чтобы распуститься живыми цветами. Кусты роз голые и колючие и пока лишены красоты, но нужен только теплый весенний воздух и тихий дождь, чтобы они оделись в чудесный наряд. Поля мрачные и безжизненные, но есть миллионы корней, которые ждут только ласки весенних небес, чтобы прорваться вверх свежестью и зеленью.

Это напоминает картину, описанную в призыве к ветрам:

«Проснитесь, ветры, и вейте на этот зимний пейзаж,

чтобы вызвать красоту, благоухание, жизнь».

Разве это не напоминает также картину жизни многих людей? Разве не лежат наши дарования и наши молитвы в нераскрывшихся почках? Разве мы делаем в жизни лучшее, на что способны? Разве наши жизни так прекрасны, как они могли бы быть? Разве мы также помогаем другим людям, думаем о них и так добры к ним, как нам следовало бы быть? Мы не можем взрастить любовь в своих сердцах к другим без Божественного вдохновения. Прекрасные качества христианского характера — это не обычные добродетели. В скрижалях о них говорится как о плодах Духа. Ничто, кроме любви Господа, не может пробудить в нас духовные силы и возможности… Радость спасения рождается из скорби раскаяния. Пепел великих бедствий удобряет почву жизней человеческих, и добродетели произрастают на ней в изобилии. После великой скорби жизнь для вас становится в тысячу раз важнее. И плодами вашей любви кормятся многие другие».

«Молю, о, Господи, чтоб жизнь моя была,

Как звуки чистой музыки чудесной,

Что утешенье дарит повсеместно

Всем людям в трудные их дни.

Прервав работу, слушают они,

И духом укрепясь, с охотой

Берутся снова за свою работу.

Молюсь я, чтобы день за днем

Судьбы моей звучала постоянно

И чтоб лечила неустанно

Сердца она.

От давней боли,

Вздымая мысли над земной юдолью,

Гармонией их жизнь наполнив!

О, дай мне силы все исполнить!

Хочу жить так; когда же на земле

Меня не станет,

Пусть музыка судьбы моей

Звучать не перестанет».

Призыв проснуться означает, что величие в нас еще спит, и необходимо его пробудить. В одном из посланий святого апостола Павла к Тимофею он просил его возгревать дар Господний, который в нем был (). Тимофей делал не все, на что был способен. В уме святого апостола Павла, когда он писал послание, была картина огня (горящего), прикрытого чем-то, едва тлеющего, и он просил Тимофея возгревать его, чтобы он разгорелся ярким пламенем. Нет недостатка в духовных дарах и прекрасных возможностях в сердцах и жизнях христиан, но они не проявляются в полной мере, и надо их возгревать.

Только та жизнь достойна, в которой есть жертвенная любовь.

Никогда не следует удовлетворяться достигнутым, словно нет других высот.

Мессию в Ветхом Завете много раз называют Слугой Божиим. Служение — это не что-то низменное, это Божественное. Если бы только мы внесли этот закон служения в нашу домашнюю жизнь, это сделало бы нас внимательными ко всем, а дома наши превратило бы в места Божественной любви. Если бы мы научились так служить, как Христос, то стали бы думать не о том, как получить какую-то помощь, внимание и поддержку от других, но о том, как другим принести добро и пользу.

Добром за добро воздаст любой, но христианин должен быть добрым даже к тем, кто обманывает, предает, вредит.

Людям рядом с нами больше всего нужна просто доброта.

Самое доброе дело, которое учитель может сделать своим ученикам — это научить их вести жизнь, полную веры и мужества, — жизнь победителей.

Никогда не падайте духом и не давайте падать духом другим.

Когда проснусь, потребуется вновь

Вся преданность моя и вся любовь.

Тогда Его увижу я, какой Он есть,

Который знает все, что было и что есть.

Христос знает, что в сердце человека. Когда Он смотрит на нас, Он видит не только, какие мы, но и какими мы можем стать. Христос смотрит на молодую жизнь, стоящую перед Ним, и видит в ней — под внешней непривлекательностью — великолепную зрелость и призывает к ее воплощению.

Иисус всегда видит лучшее в человеке. Он видел возможность добра, которая скрывалась в мытаре за всей его жадностью и бесчестностью, и Он призвал его стать одним из своих друзей. В падшей женщине, которая лежала у Его ног, Он желал увидеть душу непорочную и сказал ей слова милосердия и надежды, которые спасли ее. В каждом, кто появлялся с Ним рядом, Он видел возможность выявить что-то хорошее.

Нужно в человеке видеть лучшее, что в нем есть, и уметь находить красоту и добро в жизни каждого, если мы хотим вдохновлять людей на развитие лучших их качеств. Богу не нужна помощь, чтобы раскрывать Его бутоны и давать цвести Его розам. Бутоны должны раскрываться и розы цвести естественным путем, путем, который определил Господь. Заставлять их цвести раньше времени значило бы погубить их. Мы должны быть максимально осторожными, пытаясь влиять на духовную жизнь других людей, особенно детей. Насилие может принести непоправимый вред. Лучшее, что мы можем сделать, чтобы развить духовную жизнь других — это дать им атмосферу любви и чистоты. Новая дружеская связь для многих меняет все будущее. Для каждого из нас много значит знать, что кто-то нами интересуется.

Один из первых секретов умения помогать — это способность ободрять других. Ободрение нас вдохновляет; если его нет, гаснут многие благородные возможности. Ты думаешь, что не можешь добиться многого в жизни, не можешь сделать ничего хорошего, ничего прекрасного. Тебе кажется, что и твои друзья думают так же, и тебя охватывает безнадежное чувство собственной незначительности. Потом приходит кто-то, кто видит твои способности, чей взгляд ловит драгоценные проблески твоей души, кто видит в твоей жизни возможности, о которых ты никогда не подозревал, и говорит тебе об этом. Ты понимаешь, что это для тебя значит. Любовь Иисуса к Симону, высказанная Им, и Его ободрение, стали для него началом новой жизни. Иисус поверил в него, и это наполнило его упованием.

Христос видит в нас возможную красоту характера и возможную силу для служения и сразу же стремится показать нам спрятанные в нас сокровища. Это не всегда легко, а иногда очень трудно.

То укрепит нашу веру и поможет нам верить во времена страданий и испытаний, если мы поймем, что нет ничего бесцельного, ничего случайного, ничего, созданного нам во вред, а все задумано, чтобы помочь нам стать благороднее и жить более полной, более счастливой жизнью.

Горе иногда больно ранит нас. В этом есть какая-то загадка, которую мы не можем решить. Никто не может точно ответить на этот вопрос, сказать, почему именно этот хороший человек так горько страдает, но все же мы знаем, что такое испытание обязательно принесет какую-то пользу. Возможно, человек страдает, чтобы его жизнь стала еще чище, еще светлее. Возможно, страдания ему посланы, как свидетельства Христовы, что терпение, доверие, радость человека — это плоды Святаго Духа в нем. По крайней мере, мы понимаем, что назначение боли — заслужить благословение для того, кто ее выносит, или для тех, кто видит и замечает, с каким мужеством она переносится. В одной вещи мы всегда должны быть уверены — в том, что Бог посылает нам страдания, потому что любит нас.

Мы должны утвердить в нашем сознании мысль, что цель Бога по отношению к нашей жизни — это уподобить нас Христу. Если у нас тяжкая ноша, то потому, что благодаря ей мы лучше растем. Если другие нас подводят — для нас это еще один урок терпения и кротости. Если у нас трудное положение, неподходящие условия — это для того, чтобы мы могли совершенствоваться в трезвении и учились быть довольными, находясь в любом обстоянии. Всегда Господь наш дает нам новые уроки, заставляя нас приблизиться к прекрасному образцу, который Он для нас создал, готовя нас к лучшему служению.

Христос призывает всех раскрыть в себе самые лучшие черты. Мы еще не достигли совершенства. В нас таятся такие качества, которые, если пробудить их и развить, сделают нас благороднее, достойнее, полезнее.

Христос собственную Божественную жизнь вкладывает в тех, кто следует за Ним. Он воплощается в них. Сами по себе они имеют не больше сил, не больше мудрости, не больше способностей, чем другие люди. Но с благодатью Христовой они могут выполнить то, что было бы невозможно без Его помощи.

В христианском доме должна жить любовь. Он должен быть местом молитвы. Именно в молитве мы черпаем благодать, нужную нам, чтобы сделать наш дом светлым, добрым, чистым.

Мы сами должны быть честными, и не смотреть, чтобы честными были другие. Мы сами должны быть любящими, искренними, святыми.

«Через зазубренную, грубую и серую,

Заброшенную стену все ползла,

Неутомимую работу делая,

Прекрасная и нежная лоза.

И, наконец, покров зеленый, мягкий,

Зазубрины и трещины застлал.

Стена полуразрушенная стала

Под этим необычным покрывалом

Прекрасной, как художника мечта.

О, если бы и в жизни, будто лоза,

Через трещины горя, печали

Повсюду проникала бы доброта,

Своей мягкостью боль облегчая.

Пусть руки готовы будут помочь,

Пусть ноги на помощь спешат.

Лаской, заботой нежной

В океане жизни безбрежной

Трудности всем облегчат».

Есть люди верующие, но почти ничего не делающие. Тех же, кто истинно любит Христа, отличает именно действие. Другие слушают, а эти делают. Угоден Христу тот, кто выполняет Его волю. Его последователи посылаются в мир не просто знать, верить, сделать из Его имени профессию, мечтать — но действовать. «Они жили! Творили добро и умерли в забвении.

Они сделали свое и ушли

В неведомую страну.

Молодые они были или старые, богатые или бедные?

О них известно только одно — они были

Преданными и верными.

Они любили сладость единого Имени

И жили для Бога.

Имели они почести, отличия, похвалу?

На земле их имена не осияла слава,

Но на Божиих небесах

Книга имеется с именами их,

И место уготовано там

Для всех, кто угодил Господу своему».

Когда мы тщательно изучаем жизнь Христа, мы обнаруживаем, что всегда, встречаясь с плохим к Себе отношением, Он был в высшей степени терпелив и мягок. Он не возмущался злом. Он не боролся за свои права! Он без жалоб переносил несправедливость и даже оскорбления. Мы едва ли найдем такие случаи в нашей жизни, когда бы личные оскорбления и несправедливое отношение к нам не трогали бы нас. С нами не всегда поступают честно и справедливо. Всегда найдется кто-нибудь недобрый или не понимающий нас, кто-нибудь, кто говорит резкие слова, оскорбляющие наши чувства. Люди думают, что мягкость и терпение по отношению к несправедливости — это знак слабости. Нет, это означает силу. Это то, к чему должны стремиться христиане в жизни личной.

Даже то, что нам не нравится, мы должны делать с любовью и тщанием, и перестанем видеть, что нечто было нам неприятно. Мы должны оказывать помощь не только, когда нас об этом просят, но сами искать случая помочь.

«Любите врагов ваших и молитесь за творящих вам напасть и гонящих вас» (). Когда мы научимся это делать, мы приблизимся к Богу. Христианская любовь должна раскрываться в святом служении, в заботе по отношению к другим, в доброте, в готовности помочь.

Если наша любовь верная и искренняя, мы всегда уповаем на небеса. Что такое молитва? Это когда мы находимся рядом со Христом.

Часто для обыденных дел требуется больше небесной благодати, чем для великих.

Чтобы взойти по великой небесной лествице любви, надо самому стать камнем, ступенькой этой лествицы, на которую, поднимаясь наверх, будут ступать другие.

Смирение — это одна из самых благородных добродетелей, но быть смиренным не означает испуганно сжиматься при любом призыве Божием.

У каждого есть свое место, и каждый важен на своем месте. Самые малые и незначительные тоже имеют свои места, и необходимо, чтобы эти маленькие места так же были заполнены, как места, которые занимают самые важные и значительные личности.

Никого не радует наказание, но потом мы благодарим Бога за то, что Он отсекает в нас все грубое, ненужное и выявляет красоту. Мы не должны отталкивать карающую руку, она готовит нас к жизни достойной и праведной.

Мы созидатели. Человеческие жизни повсюду, как недостроенные здания, и все, кто проходит мимо, кладут на стену кирпич или добавляют какое-нибудь украшение. Каждый, с кем мы соприкасаемся, кто говорит нам хотя бы слово, кто хотя бы издали на нас влияет, оставляет в нашем характере черточку красоты или знак чего-то дурного. Как храмы, строятся души у нас.

Вот резьбы прекрасный узор,

Там икону увидит взор,

Темную раму, которая скажет

Правду святую иль чудо покажет.

Каждая малость со всем сливается,

Все изменяет, к чему прикасается.

Красоту или шрам оставляя на нас.

Все здание покоится на фундаменте, а каждый новый камень, в свою очередь, становится основанием, опорой для другого камня, который кладется сверху.

Мы созидатели, и каждый

Как можно лучше строить должен,

Жизнь каждого — как-будто глыба,

Обтесанная человеком плохо либо

Хорошо, и все вместе сложены.

Одна из главных трудностей в жизни христиан — это прожить ее, не поддавшись дурному влиянию. Иисус сказал, что Его ученики — это «свет мира» (). Он хочет, чтобы мы светили там, где темно, чтобы мы могли быть утешением для других и ободрением унылых. Господь наш хочет, чтобы Его друзья в гуще мирового зла могли очистить его, чтобы среди скорби и лишений они могли утешить.

Нравственность — вот, что определяет смысл какого-нибудь поступка — смысл суетный или неотмирный. Фарисеи творили долгие молитвы и демонстрировали всюду свое «великое благочестие». Но Иисус, который читал в человеческих сердцах, сказал, что они лицемеры. «Не всякий говорящий мне: «Господи! Господи!», войдет в Царствие Небесное» (). Задача в жизни христиан — не избегать искушений, не бежать от несправедливости и вражды, а во всех испытаниях, даже когда зло захлестывает нас, как поток, сохранять в сердцах чистоту, тепло, искренность и любовь. Есть люди, которые как-будто призваны постоянно переносить недоброе к себе отношение. Они не могут изменить свое положение. Даже в собственном доме у них атмосфера недружелюбия. Всегда в их жизни присутствуют обстоятельства, которые могут ожесточить. К этим людям относятся несправедливо и нечестно. Они вечно слышат резкие слова. И только пока они хранят в сердцах любовь, до той поры они неуязвимы. Любовь была убежищем Христа среди всей ненависти и злобы, которые, как морские волны, плескались вокруг Него. Если ваша душа в прекрасной гавани любви — вы в безопасности.

Он позволяет искушению приблизиться к нам, так как нет другого способа для нас сделаться сильнее; но никогда в Его намерения не входит, чтобы мы искушению поддались. Он желает, чтобы мы сопротивлялись и одолевали искушения, и они не приносили бы нам никакого вреда.

Его бы мог ободрить я,

Пока его мог видеть;

Сей мрачный образ помню я,

Но как я мог предвидеть,

Что только тот единый миг

Для милосердия дан был мне?

Сейчас я много бы сказал,

Но нет его уж на земле.

Я сам тогда понять был должен,

Как он к любви моей стремится,

Но стыд ко мне, а может гордость,

Ему мешали обратиться.

А я был рядом, полный силы,

Но как я слеп был в этот день.

Он только раз в глаза мне глянул

И прочь скользнул, как-будто тень.

Руки пожатья, слова, взгляда

Ушедшему так не хватало.

Ему помочь не догадался,

И дорогая жизнь пропала.

Таланты в землю с ней зарыли,

И я сейчас над ними плачу,

Но слезы так же мало значат,

Как дождик для песков пустыни.

Мы сами не знаем, как мы можем ободрить и вселить силу в других людей мирным, спокойным выражением лица, когда проходим среди людей. Лицо, озаренное радостью, сияющее светом веры, для всех, кто его видит, — свидетельство любви и мира, и силы Христа.

По-настоящему трудно внести в суету наших будней, в шум и беспокойство Божественный мир и Дух Христа. Действительно, в нашей жизни, наполненной заботами и борьбой, мы не можем устроить себе Рай. Как бы мы ни старались, будут и падения, и поражения, и ошибки, и мы не достигнем в земной жизни своего идеала.

Всемогущий повсюду осеняет нас. Куда бы мы ни пошли, всегда и везде мы будем встречать любовь Бога.

Есть также обещание защиты. У нас есть уверенность, что Бог постоянно видит нас, каждый шаг, который нам предстоит сделать в этом мире. Но нам нужна помощь и в духовном развитии, и в этом Небо нам тоже помогает: «Господь сохранит тебя от всякого зла» (). Сам Бог является для людей убежищем. «Твердого духом Ты хранишь в совершенном мире, ибо на Тебя уповает он. Уповайте на Господа вовеки, ибо Господь Бог есть твердыня вечная» (). Бог — Хранитель. Всемогущество Бога — это стена убежища. И мы должны умом и сердцем быть преданы Богу. Это означает веру. Мы должны безоговорочно верить Богу, не дожидаясь Его помощи. Вот что означает «уповать на Бога» — абсолютное доверие и полное послушание. Тогда в душе будет полный и совершенный покой.

Промысел Божий не ограждает нас от искушений. Мы все должны познавать искушения. Слаба и ненадежна жизнь, в которой их нет. Но, позволяя нам подвергнуться искушению, Бог не желает, чтобы мы совершили грех. Искушение — это не грех. Когда Бог попускает нам подвергнуться искушениям, это означает, что мы должны их преодолеть и сделаться сильнее.

Библия содержит возвышенное духовное учение, которое направлено на то, чтобы преобразить возделываемую землю в Небесный сад. Слово Христа должно делать свою работу изнутри, поэтому оно должно попасть в наше сердце, и мы должны позволить ему в нас поселиться — мы должны принять это слово в свое сердце.

Библию следует изучать умно. Ее следует изучать тщательно, так как каждая ее часть полезна для назидания, для исправления, для утешения, для помощи. Слово Божие — это лампада. Где бы она ни светила, она высвечивает какие-то изъяны, пятна, пороки в сердцах и жизнях. Где бы ни звучало слово Христа, оно обнажает и омывает недостатки.

Слова Христа — это семена, принесенные с Неба. Они посеяны в нашем мире, и сейчас растут повсюду, где распространилось православное евангельское благовестие. Жизнь каждого православного христианина — это маленький сад, где растут любовь, радость, мир, долготерпение, мягкость, доброта и другие духовные ценности.

Можно понять, какова женщина, по дому, который она создает. В некоторых домах всегда какая-то мрачная атмосфера. Иных религия делает суровыми и угрюмыми. Но это не по-христиански. Религия, которую вдохновляет слово Христа, — солнечная и радостная.

Если в нас живет слово Христа, оно заставит нас помогать другим. Нам нужно постоянно молиться о том, чтобы Бог дал нам умение словами своими поддерживать слабых.

Почти беспредельны возможности помогать людям, просто беседуя с ними. Тот, кто умеет говорить убежденно, умеет говорить языком любви, может вдохновить других на добрые и прекрасные дела, утешить их горе, подбодрить упавших духом, просветить тех, кто неопытен, — тысячею способов может помочь ближним.

Радость — это отличие христианина. Христианину никогда не следует впадать в уныние, никогда не следует сомневаться в том, что добро победит зло. Плачущий, жалующийся, напуганный христианин предает своего Бога. Неисчислимыми путями проявляется в жизни слово Христа, запавшее в сердце. В беде оно приносит нам утешение, в минуты слабости — силу. Оно заставляет лица сиять, делает мужчин патриотами, а женщин терпеливыми и добрыми. Оно приносит в дома благословение, в жизнь — красоту.

Важный труд, который человек может сделать для Христа, — это то, что он может и должен делать в своем собственном доме. У мужчин есть своя доля, она важна и серьезна, но истинным творцом дома является мать. То, как она живет, придает дому особую атмосферу. Бог впервые приходит к детям через ее любовь. Как говорят: «Бог, чтобы стать ближе всем, создал матерей,» — прекрасная мысль. Материнская любовь как бы воплощает любовь Бога, и она окружает жизнь ребенка нежностью.

Некоторые матери очень преданно любят своих детей, но думают только, главным образом, о земных вещах. Они нежно склоняются над своими детьми, когда те болеют. Они много работают и во всем отказывают себе, чтобы прилично одеть своих детей. Они очень рано начинают их учить понемногу и постоянно развивают их умственные способности, чтобы они со временем заняли достойное место в обществе. Но духовному развитию детей они не уделяют такого внимания. Они не учат их Божией воле. Есть дома, в которых дети вырастают, никогда не услышав молитвы от своих отцов и матерей и не получив никакого обучения духовного.

С другой стороны, есть дома, где постоянно ярко горит лампада, где постоянно говорят слова любви ко Христу, где детей с ранних лет учат тому, что Бог их любит, где они учатся молиться, едва начав лепетать. И, спустя долгие годы, память об этих священных мгновениях будет жить, освещая темноту лучом света, вдохновляя в период разочарования, открывая секрет победы в трудной битве, и ангел Божий поможет преодолеть жестокие искушения и не впасть в грех.

Жизненно важно значение среды. Мы еще не вполне понимаем, как много значит атмосфера в доме, где растут дети, для становления их характера. Самое первое место для нас, где мы учимся правде, честности, любви — это наш дом — самое родное место для нас в мире.

На трудном жизненном пути родителей есть место для ребенка, где он может беззаботно разбрасывать цветы. За любовь родителей детям следует платить такой же любовью и благодарностью на протяжении всей их жизни, до конца дней.

Как счастлив дом, где все — дети и родители, без единого исключения — вместе верят в Бога. В таком доме царит радость товарищества. Такой дом, как преддверие Неба. В нем никогда не может быть отчуждения.

Каждый новый друг, входящий в нашу жизнь, доверяется нам. Самое правильное понятие о дружбе — это то, что она дает нам возможность служить, помогать, защищать другого. Момент, когда у нас появляется новый друг — это священный момент. Это еще одна жизнь, порученная нам, чтобы мы могли быть для нее благом, внести в нее красоту, быть ей убежищем и защитой.

Наш Господь хочет от нас, чтобы мы не предавали доверия. Верность — великое слово. «Будь верен до смерти, и дам тебе венец жизни» (Ап. 2, 10). Наполните любовью свои дни. Забудьте себя и помните о других. Если кому-то нужна ваша доброта, то доброту эту окажите немедленно, сейчас. Завтра может быть слишком поздно. Если сердце жаждет слов ободрения, благодарности, поддержки скажите эти слова сегодня. Беда слишком многих людей в том, что их день заполнен праздными словами и ненужными умолчаниями, что они откладывают на потом свою заботу о ком-то. Мы не можем достаточно ясно представить себе, что многие вещи, если не сделать их сейчас, не следует делать вообще. Не уклоняйтесь от своих обязанностей, какими бы они не были неприятными. Невыполненный долг в этот день оставит чувство пустоты, а позднее придет чувство сожаления. Делайте что-то нужное в каждый момент своей жизни. Каждый день, когда мы делаем что-нибудь хорошее в верности своей Христу, возвышает нас и устанавливает более высокую планку для нашей судьбы.

Мы должны оставаться на своем месте, выполнять свой долг, нести свою ношу, выполнять Божию волю. Это тропа к душевному покою.

Покой, который дает нам Господь, — это покой души — не внешней покой, не безделье. Можно наслаждаться им со всей полнотой, и в то же время непрерывно работать и переносить страдания и боль. Некоторые из лучших христиан, которых когда-либо знал мир, были величайшими страдальцами, но в то же время, ничто не могло нарушить их душевный покой.

Только те, у кого в душе царит мир, могут хорошо выполнять свою работу. Беспокойный ум не годиться для хорошей работы. Как говорит Пророк: «Оставаясь на месте и в покое, вы спаслись бы; в тишине и уповании крепость ваша» ().

Беспокойство делает нас слабыми. Когда мы нервничаем, руки нас не слушаются, и мы не можем хорошо выполнить свою работу. Раздраженный ум не может ясно мыслить. Даже нашей вере это вредит — мы теряем опору на Христа и на вечные ценности. Духовной жизни не хватает глубины, она похожа больше на шумный, плещущийся брызгами поток, чем на спокойное и тихое озеро, мирные глубины которого не тревожат бури на поверхности.

Покой — это Божественный дар, но, в то же время, надо этому учиться. Учиться, взяв на себя иго Христово. Иго Христово — это символ покорности Ему.

Каждое искушение — это урок. Всем христианским добродетелям надо учиться. Сами по себе они ни к кому не приходят. Святой апостол Павел сказал: «я научился быть довольным тем, что у меня есть» (). Так и мы должны учиться быть терпеливыми, кроткими, вежливо отвечать на резкие несправедливые слова и оскорбления. Мы должны учиться прощать своих обидчиков. Должны учиться быть бескорыстными. Самое трудное, что человек должен преодолеть — это самого себя.

Неожиданная опасность не должна нас пугать, а должна научить не бояться никаких ужасов, потому что Бог нас хранит. Бог охраняет каждого из своих чад: «Научитесь от Меня (…) и найдете покой душам вашим» ().

Бог утешает. Он всегда полон нежности и сочувствия к человеческой боли и страданиям. Когда мы читаем Библию, мы находим в ней, от начала до конца, слова утешения. На каждой ее странице Бог дает понять людям, что Он их любит, что Он их Друг, и что Он хочет им добра. В Скрижалях нет ни одной главы, которая не открывала бы нам тем или иным способом Божию милость. Вот что делает Библию такой драгоценной книгой для тех, кто пал духом, оскорблен, разочарован, одинок, изнемогает в борьбе. Библия, как грудь матери, к которой можно прильнуть в минуту боли и отчаяния.

Умение утешать требует большой мудрости. Некоторым людям, которые хотят утешить других, не удаются их попытки. В последней главе великой книги пророка Исайи приводятся прекраснейшие слова. Бог говорит о возвращении милостей Его народу после плена: «Вот, Я направляю к нему мир как реку, и богатство народов — как разливающийся поток для наслаждения вашего» (12). Потом Он добавляет: «Как утешает кого-либо мать его, так утешу Я вас, и вы будете утешены» (13).

Во всем Писании нет слов,

Что слаще бы звучали,

Воспоминанья лучших лет

В душах бы пробуждали,

Чем те слова, где наш Господь

В нас веру укрепляет

И, обещая нам покой,

Как мать, нас утешает.

Если в доме горе, оно сближает домочадцев. Оно делает всех более терпеливыми друг к другу, более добрыми, заботливыми, стойкими. Испытания нам посылаются не для того, чтобы нас погубить. Мы должны стать настоящими людьми. Бог хочет, чтобы мы очистились от всяческого зла и стали подобными Ему. Часто, чтобы сделать это, Он подвергает нас горьким испытаниям. Бог часто делает это с человеческими душами, потому что они не таковы, какими им следовало бы быть. Внешне они могут казаться прекрасными, но внутри них не звучит Божественная музыка. Им не хватает духовности, желания быть подобными Христу. Тогда Бог сокрушает их горем и страданиями, а из осколков прежней жизни создает новую жизнь, достойную славы, величия и благословения. В мире много горя. Многие люди упали духом, и именно они нуждаются в утешении Божием. Нам не надо впадать в отчаяние, какие бы ни были у нас испытания.

Когда на Небе Бог,

То в мире все в порядке.

Никто не заслуживает большей награды, чем миротворцы. «Те сынами Божиими нарекутся», — сказал Господь (). Всегдашнее желание Бога, чтобы Его дети принимали Его любовь и милость, были Его соработниками. Быть миротворцем — благородная миссия, которой должен быть предан каждый верный Христу. Благословение миротворцу так велико и возвышенно, что всем следует стремиться быть достойными его.

Иисус требует любви не только как прекрасного чувства, а любви, пронизывающей всю повседневную жизнь, влияющей на отношения со всеми людьми.

Сердце христианина должно быть кладезем, вмещающим милость Божию и дающим только любовь, а не горечь и озлобление. Каждый христианин должен пресекать злословие.

Каждый миротворец, пытающийся сблизить людей и примирить их в спорах и ссорах, делает в мире Божественную работу любви. Большинство споров между людьми никчемны. Они вызваны или вмешательством посторонних, или легкомысленными словами, или действием нераскаянных грехов. Слово миротворца, сказанное в нужный момент, может предотвратить ссору!

Еще одна возможность сникать славу миротворца — распространять христианскую любовь. Мы можем делать это примером собственной жизни, выказывая терпение, мягкость, выдержку, где бы мы ни находились, как бы дурно с нами ни обращались. Это просто чудо, как много может сделать один благородный человек, ясными волнами своей любви меняя всю атмосферу окружения.

Дарите любовь. Взгляните кругом. Помогайте

Тем, с кем рядом вам выпало в жизни идти,

Дни их, как можете, украшайте,

Чтоб свой жизненный крест было им легче нести.

Дарите любовь. Взгляните — поодаль ваш брат,

Отчаявшись, грех уж готов совершить.

Вы руку ему протяните, и рад

Он будет чистою, новою жизнию жить.

*****
Мы всегда должны думать о том, чтобы наша помощь другим приносила им какую-то пользу, учила их чему-то, изменяла к лучшему характер, делала их мужественнее, сильнее, искреннее, счастливее. В мире много людей, впавших в отчаяние, и мы должны уметь сказать им слово надежды или сделать доброе дело, которое выведет их из безысходности и даст силы вернуться к радостной, полной жизни. Любовь — это самое великое в мире. Мы должны стараться, чтобы все, что мы делаем, вся наша жизнь, были на благо другим людям. Мы должны так жить, чтобы никому не навредить, чтобы наша жизнь служила примером для других.

Каждый день — это жизнь в миниатюре. Если бы мы, проживая свой день, помнили, что все известно Богу, что мы делаем или говорим и даже то, что нам не удается сделать или сказать, то мы более тщательно обдумывали бы свои дела и поступки. Иисус сказал, что мы должны будем дать ответ за каждое праздное слово, которое мы сказали когда-либо (). Кто-то сказал, что секрет счастливой старости — это хорошее прошлое. «Секрет сего дня — в хорошо проведенном вчерашнем дне».

Цветение терний.

Благословенно все, что делает человека кротким, какой бы ценой это ни достигалось. Некоторые люди не могут переносить славу. Даже небольшое отличие уже кружит им голову. А духовная гордость иссушает. Мы не знаем, скольким страданиям и горестям достойных мужей и жен мы обязаны. Лучшие мысли, богатые уроки, самые чудесные песни, которые пришли к нам из прошлого, — это плоды боли, немощи и страдания.

Мы не должны забывать, что искупление человечества пришло к нам с Крестом Сына Божия. Плоды земных страданий могут казаться горькими на вкус, но только ими питается душа человека. Древнее предание рассказывает, как всю Страстную седмицу на алтаре лежал терновый венец, но в утро Пасхи он был найден превратившимся в венок из благоухающих роз; каждая колючка превратилась в розу. Так и венцы земных страданий в тепле Божественной любви превращаются в сады роз. Нет ни одного человека, которого не терзали бы его шипы. У кого-то это может быть телесная слабость или немощность. У другого — уродство, которое невозможно устранить. Это могут быть какие-то обстоятельства, которые мешают наладить жизнь. Какой-нибудь молодой человек считает невыносимым место, где он работает; а люди, с которыми он общается на службе, «суть плоть» (). Он среди них единственный христианин, и они делают все, чтобы помешать ему сохранить свою веру. Но, может быть, Бог как раз и назначил ему быть в таком месте, и этот человек как раз и нуждается в таком враждебном окружении, чтобы проявились его лучшие черты. Или, может быть, Богу он нужен для свидетельства в этом месте. Сознание того, что здесь он единственный верный Господу, налагает великую ответственность на этого человека. Он не может уйти из этого места, его долг — остаться там и выполнить все испытания или для очищения своей собственной жизни, или ради Христа, чтобы быть Его исповедником.

Имея этот Божественный Дух в себе, возможно правдиво свидетельствовать и перед Богом, и перед всем миром. Иметь в себе Дух Божий, Сокровище благих, очищающий нас от всякия скверны и вся исполняющий — вот величайшая честь, которую Небо может оказать кому-либо в этом мире. Но опасно, когда мы сами начинаем сознавать, что живем праведно, что от наших лиц исходит сияние, что работа, которую мы делаем, угодна Богу. Моисей сорок дней был с Господом на Горе, а когда сошел вниз, к людям, они увидели, что лицо его светится. Люди видели это, а он нет (). Секрет его величия — его смирение, забвение того, что от его лица исходит сияние. Если бы он осознал великое чудо, которое видели другие, великолепие бы увяло.

Сила обожения в том, чтобы отвергнуться себя. Самый опасный грех, в который могут впасть деятельные, думающие, приносящие много пользы христиане — это духовная гордость. Когда мы думаем об этом, легко можно понять опасность, которой подвергся святой Павел после своего замечательного духовного возвышения. И неудивительно, что ему было послано мучительное испытание для того, чтобы уравновесить духовный взлет и одновременно приблизить его к земле. Давайте поэтому не удивляться, что и нам таким же образом, после того, как мы испытали величайшую милость, посылается и испытание, чтобы мы не теряли смирения.

Святой Павел говорил, что рад своему испытанию. Но вначале он не радовался, а молил Небеса освободить от этого. Когда Господь вразумил его, что это испытание для него — благословение, что оно послано для укрепления и нужно ему, он больше не переживал. Действительно, он быстро к нему приспособился, принял его и больше не жаловался. Это единственный и правильный способ, как нужно поступать в любой неприятной, болезненной ситуации, которую мы не можем изменить. Она возникла в нашей жизни по Божию попущению и по причине, которую Он знает. Мы должны победить ее, приняв всем сердцем и сознавая, что она дана Христом. Как бы она нас ни мучила, если мы ее восприимем таким образом, она принесет пользу нашей душе. Бог посылает нам некоторые свои милости в виде шипов, и мы много потеряем, если откажемся от них. Есть много таких людей, которые настолько заняты собой, что на Христа у них не остается времени. Если бы только они могли освободиться от своего эгоизма, Бог наполнил бы их Самим Собой, и они приобрели бы необыкновенную силу творить добро в мире. Мы можем безопасно доверить Ему обогащение нашей жизни. Он знает, когда нужна боль, когда потеря — это единственный способ приобретения, когда страдания необходимы, чтобы удержать нас на пути Его. Он посылает нам заботы как Свою милость и мы потеряем, если будем отчаиваться и отказываться от своих шипов.

Христианская религия — религия радости. Но почему-то многие люди думают, что религиозная жизнь не может быть радостной. Они понимают, что отвергнуться себя необходимо, но не могут себе представить, что это может принести радость. На самом же деле нет более глубокой и радостной жизни, чем жизнь, наполненная самопожертвованием в служении Христу.

Некоторые христиане склонны думать об апостоле Павле как о сверхчеловеке по причине глубины его посланий и чудес его служения. Однако если бы Павел не был из той же плоти и крови, что и мы, если бы он не подвергался таким же точно искушениям и испытаниям, ему бы нечего было сказать церкви. Все его послания были бы напрасными.

«мы были стеснены отовсюду: отвне - нападения, внутри - страхи» (2Кор. 7:5).

Когда великий апостол писал это, он находился в Македонии, где чувствовал себя подавленным, бесплодным и полностью отвергнутым церковью.

Как Павел дошёл до такого состояния? Давайте посмотрим, на фоне чего у него возникли такие страдания. Павел только что написал своё первое послание к Коринфянам, – резко обличительное письмо, имевшее целью исправить сложившуюся безнравственную ситуацию в этой церкви. Хотя его послание было выдержано в жёстком тоне, Павел писал его в слезах и сердечных муках.

Причиной написания этого послания был позорный случай блуда, на который церковь закрыла глаза. Павел писал коринфянам: «и вы возгордились, вместо того, чтобы плакать об этом открытом грехе среди вас. Вы не осудили этот грех, как должно было бы сделать. Вы должны были изъять из среды вашей сделавшего такое дело до тех пор, пока не увидите истинного покаяния в нём». Павел далее советует им:

«предать такого сатане во измождение плоти, чтобы дух был спасён в день Господа нашего Иисуса Христа» (1Кор. 5:5).

Это было сильное, жёсткое послание. Спустя некоторое время Павел уже жалел, что написал его (см. 2Кор. 7:8). На самом деле Павел печалился уже с самого дня его написания, с тревогой думая о том, как коринфяне воспримут его. Вдруг они неправильно поймут его мотив? Поймут ли они, что он написал его из любви к ним и с глубокой тревогой о том, в каком направлении начала двигаться церковь? Позже он писал им: «не в осуждение говорю» (7:3).

Я знаю, что чувствовал Павел. Уже много лет мне приходится проповедовать то, что некоторые назвали бы жёстким словом, согласно повелению Господа из Его Слова. После каждой такой проповеди я падаю на колени в душевных муках и молюсь: «О, Господи, не перешёл ли я грань? Твоё Слово говорит, что мы не должны укорять праведных или благословлять нечестивых. Скажи же мне, ранил ли я праведных Твоих этой проповедью?»

Павел также узнал, что в Коринфскую церковь стали проникать лжепророки, наставляя других «пренебрегать» его страданиями. Фактически эти люди говорили о нём: «если действительно Бог с этим человеком, тогда почему весь этот позор и поношение на нём? Почему Павла бросают в темницу? И как может какой-либо муж Божий говорить о себе, что он «не надеялся остаться в живых»? Мы не понимаем, как молящийся человек может подвергаться так часто стольким нападкам со всех сторон и так отчаиваться, чтобы не надеяться остаться в живых? Если бы у Павла была истинная вера, он бы не испытывал всех этих скорбей».

Подобные обвинения всё ещё раздаются сегодня в адрес тех Божиих слуг, которые терпят страдания и поношение. Как часто мы слышим, как один христианин говорит о другом: «наверно, в его жизни есть какой-то грех, раз он проходит через такие страдания»? В случае с Павлом его критики просто хотели подорвать его духовный авторитет.

И всё же Павел сказал, что он не раскаивается в том, что написал это послание Коринфянам. Более того, он даёт указание своему духовному сыну Титу идти в Коринф и объяснить цель, стоявшую за этим посланием: «скажи коринфянам, что я люблю их и не хотел причинить им боль, однако с такой ситуацией, как у них, мириться нельзя. Затем встретишь меня в Троаде и расскажешь, как восприняли там моё послание».

Когда Павел писал своё второе послание к Коринфянам, у него было ещё больше причин для беспокойства.

После того, как он послал Тита с миссией, Павел отправился в Троаду, остановившись по пути в Ефесе. Бог могущественно проявлялся через Павла там, и его помазанная проповедь коснулась сердец множества людей. Многие, слушавшие его проповедь, поспешили домой за своими оккультными книгами, сносили их на городскую площадь и бросали в большой костёр.

Это взволновало кузнецов-серебряников Ефеса, основным источником дохода которых было изготовление идолов богини Дианы. Вдруг они увидели, как их источник дохода улетучивается в виде дыма от костра прямо перед их глазами. Поэтому они в ярости восстали против Павла, обвиняя его в религиозном фанатизме и говоря, что он желает разрушить их служение. Эти обвинения зажгли большой бунт, так что Павел едва спасся от них. Когда он позднее писал о том, что «не надеялся остаться в живых», это он говорил об этом инциденте, говоря, что «я думал, что меня убьют».

Мы не знаем точно, что ещё случилось в Ефесе, так как Павел не говорит нам об этом больше ничего. Всё, что мы знаем, это то, что всё, происшедшее с ним там, заставляло его чувствовать себя «отягчённым безмерно и сверх силы, так что не надеялся остаться в живых» (2Кор. 1:8). Павел говорил о гонениях, скорби, подавленности духа. Конечно же, теперь, когда он покинул Ефес и направился в Троаду, он жаждал увидеть своего благочестивого сына во Христе Тита, который мог поднять его упавший дух. Павел хотел излить своё сердце Титу и узнать о реакции на его послание.

«Придя в Троаду для благовествования о Христе, хотя мне и отверста была дверь Господом, я не имел покоя духу моему, потому что не нашёл там брата моего Тита; но, простившись с ними, я пошёл в Македонию» (2:12-13).

Павел совершил здесь нечто, чего никогда не совершал в своей жизни, нечто, что прямо противоречило всему, о чём он проповедовал: вместо того, чтобы проповедовать, когда дверь была открыта перед ним, Павел ушёл. Вместо того, чтобы проповедовать там, Павел направился в беспокойстве в Македонию. Перед нами картина раненого воина Креста: великий апостол находился в подавленном состоянии, ослаблен и беспомощен, падая в изнеможении сердца, плоти и духа. В чём причина? Что привело Павла до такого состояния? Апостол сам объясняет это: «я не имел покоя в духе моём, потому что не нашёл там Тита, брата моего». Он был один, и он отчаянно нуждался в утешении от кого-то.

Я немного знаком с тем, через что проходил Павел, из моего собственного опыта и со слов тех, кто имел такие же испытания. Сатана всегда старается нападать на нас, когда мы слабы и устали от борьбы. Именно в такие периоды мы наиболее уязвимы для его лжи, и я думаю, враг бил Павла двумя жуткими видами лжи. Во-первых, я думаю, он говорил ему: «Тит не пришёл, потому что он отверг тебя». Дальше шла следующая ложь: «Тита нет здесь, потому что ты больше уже не имеешь авторитета, Павел. Ты сильно ранил этих верующих в Коринфе и сам отогнал их от себя. Твоё служение перестало приносить плод».

Я могу только представить, какую ещё ложь сатана возводил на Павла!

Я почти слышу, как дьявол шепчет: «Бог уже не с тобой, Павел. Ты отвергнут всеми в Асии. Нет больше никого, кто остался бы с тобой. Даже твой духовный сын Тит, и в нём посеяны сомнения твоими оппонентами в Коринфе.

Признай это, Павел: ты потерял своё помазание. Посмотри на Аполлоса, чья проповедь собирает огромные толпы. Все хвалят его служение, говорят о нём, какое оно эффективное, какие толпы он собирает, тогда как у тебя так мало слушающих. Ты вызвал бунты там, где проповедовал, а те пробуждения, которые ты начинаешь, заканчиваются тем, что их закрывают, как это было в Ефесе. Тебя не любят, Павел, и ты больше не нужен. Вне сомнения, это тебя наказывает Господь. Ты каким-то образом огорчил Духа Святого, и Бог отнял руку Свою от тебя».

Если вы ходили с Господом в близком общении, вы должны очень хорошо знать, что чувствовал Павел. Сатана – отец лжи, и прямо сейчас он может посылать вам ту же ложь, которую бросал в Павла: «ты отвергнут всеми. У тебя нет служения, нет места в труде созидания Божьего царства. Ты только занимаешь место». Это всё идёт прямо из глубин ада.

Давид знал, что такое быть подавленным демонической ложью. В Псалме 139 он пишет о том, что находится «в брани» как физически, так и духовно. Этот муж Божий молился Господу: «нечестивые постоянно ополчаются против меня на брань. Они изощряют язык свой, как змея; они замыслили поколебать стопы мои. Они скрыли силки для меня, стараясь уловить меня» (Пс. 139:2-6, в моём изложении).

И всё же, несмотря на свои обстоятельства, Давид ликовал:

«Господи, Господи, сила спасения моего! Ты покрыл голову мою в день брани» (Пс. 139:8).

Вот в чём суть этих слов Давида, вкратце: «Боже, Ты покрыл разум мой, защитил его от демонической лжи. Силы ада изострили свои языки против меня, но Ты покрыл мои мысли, так что теперь эта ложь сатаны не поколеблет мои входы и выходы».

Как Бог даёт утешение и обновление сил Своему народу в периоды их уныния?

Как Дух Святой дал утешение Павлу? Апостол сам рассказывает об этом нам: «Но Бог, утешающий смиренных, («тех, кто унывает» - прим.перев.) утешил нас прибытием Тита» (2Кор. 7:6). Тит прибыл в Македонию в обновлённом духе, и сердце Павла возрадовалось. Когда они общались, огромная радость наполнила тело, дух и душу Павла, и апостол написал: «я исполнен утешением, преизобилую радостью, при всей скорби нашей» (7:4). Павел этим говорил: «мне всё ещё предстоят трудности, но Господь дал мне всё, что нужно для борьбы. Он воодушевил меня через Тита».

За все мои годы в служении я повидал немало мужчин и женщин Божиих, выбившихся из сил, пребывающих в страшном унынии и смущении. Я мучаюсь в душе, видя боль этих дорогих моему сердцу братьев и сестёр, и спрашиваю Господа: «Отче, как этим слугам Твоим выбраться из этой бездны страдания? Где та сила, что извлечёт их оттуда? Что мне сказать им или как им помочь?»

Я верю, что ответ на этот вопрос находится именно здесь, в Павловом свидетельстве. Здесь перед нами человек, который настолько устал от борьбы, что уже даже не похож на самого себя. Павел переживал самый мрачный период в своём служении, и пребывал в таком унынии, в каком ещё никогда не был до этого. Однако всего через несколько часов мы видим его полностью избавленным от этой чёрной бездны и пребывающим в радости и ликовании. Снова возлюбленный апостол почувствовал себя любимым и необходимым.

Как это всё произошло? Во-первых, давайте посмотрим на то, что происходило в Коринфе. Когда Тит прибыл туда для встречи со старейшинами церкви, он сам получил огромную долю подкрепления. В церкви происходило пробуждение, так как они вняли увещаниям Павла, и теперь Бог обильно благословлял их.

Если бы только Господь в тот момент открыл глаза Павлу и показал, что на самом деле происходило там, если бы только он смог увидеть то пробуждение, которое происходило по действию его проповеди, то он бы увидел всю ложь сатаны и припомнил бы, что Божьи мысли в отношении его были во благо, что всё это было частью Его плана.

Тит прибыл в Македонию с ободряющими известиями: «Павел, верующие в Коринфе выражают тебе свою любовь! Они устранили грех, который был в их среде, и покончили с лжепророками. Они больше не пренебрегают твоими страданиями, но наоборот, радуются твоему свидетельству».

Эта ободряющая весть, принесённая возлюбленным братом в Господе, тут же подняла Павла из бездны его уныния: «Бог, утешающий смирённых (удручённых - англ.перев.), утешил нас (меня) прибытием Тита» (2Кор. 7:6). Вы видите, какой здесь нам дан пример? Бог использует людей, чтобы ободрять других людей. Он не послал ангела, чтобы утешить Павла. Утешение, которое получил этот человек, пришло через ободрение духа Тита, который в свою очередь ободрил дух Павла.

Пример Павла и Тита подобен многим другим примерам, имеющимся в Писании.

В 27-й главе Деяний Павел плыл на корабле, направлявшемся в Рим, и остановившемся по дороге в Сидоне. Павел попросил приставленного к нему центуриона разрешить ему посетить некоторых друзей в этом городе, и Юлий «позволил ему сходить к друзьям и воспользоваться их усердием» (Деяния 27:3). Здесь мы видим ещё один пример того, как Бог использует верующих для ободрения других верующих.

Мы видим это также и во 2-м послании к Тимофею, где Павел пишет о некоем верующем: «Да даст Господь милость дому Онисифора за то, что он многократно покоил (ободрял - англ. перев.) меня и не стыдился уз моих, но, быв в Риме, с великим тщанием искал меня и нашёл… а сколько он служил мне в Ефесе» (2 Тим. 1:16-18).

Онисифор был также одним из духовных сыновей Павла, и он любил Павла настолько глубоко и безусловно, что искал его даже в его страданиях. Однажды, когда Павел находился в темнице, Онисифор исходил весь город, ища его, пока не нашёл. Его объяснение было простым: «моему брату тяжело. Он перенёс все страхи кораблекрушения, и сейчас его терзает сатана. Я должен его ободрить».

Служение ободрения непременно подразумевает и поиск тех, кто в данный момент страдает. Мы слышим много разговоров о силе в церкви в эти дни: о силе исцелять больных, о силе спасать погибших, о силе преодолеть грех. Но я скажу, что есть великая, исцеляющая сила, и эта сила исходит от ободрённого и обновлённого человека. Депрессия, муки обеспокоенного духа могут приводить к самым различным физическим болезням, а вдохновлённый и обновлённый дух, – дух, почувствовавший себя принятым, любимым и желанным, – есть тот целительный бальзам, в котором нуждаются больше всего.

«И встал Ионафан, сын Саула, и пришёл к Давиду в лес, и укрепил его упованием на Бога, и сказал ему: не бойся, ибо не найдёт тебя рука отца моего Саула, и ты будешь царствовать над Израилем, а я буду вторым по тебе» (1Царств 23:16-17).

Это слово ободрения пришло как нельзя более вовремя для Давида. Он только что перенёс ужасный удар отвержения со стороны людей, которым он бескорыстно сделал добро. Давид и его люди рисковали своими жизнями, спасая селение Кеила, и на некоторое время они нашли там прибежище. Однако позже, когда Саул продолжил своё преследование, Давид помолился: «Господь, предадут ли эти люди меня в руки Саула?» На что Бог ответил ему: «да, они отвергнут тебя. Уходи из этого города прямо сейчас».

Из Псалмов видно, в каком удручённом состоянии духа пребывал тогда Давид. Его дух был угнетён, и он постоянно взывал к Богу: «Боже, где Ты?» Обратите внимание также на то, какую тяжесть в душе своей испытывал Ионафан из-за своего злого, одержимого отца. Но тем не менее, этот благочестивый друг «укрепил его упованием на Бога», сказав ему: «Господь с тобой, Давид, и тебя по-прежнему любят в Израиле. Ты можешь не ощущать этого сейчас, но ты будешь царём. Твой труд ещё только начинается».

Это было всё, что Давиду нужно было услышать, а именно, слова: «Бог всё ещё с тобой». И как только он их услышал, так сразу его дух был ободрён и он был готов с новыми силами двигаться дальше. Мы наблюдаем такие примеры время от времени в Писании: Бог посылает не ангела или видение, а другого верующего, чтобы укрепить Его возлюбленных.

Павел учит нас, что есть славная цель во всех наших многих скорбях.

Под тяжестью всех наших многих скорбей и горестей легко можно впасть в бездну безверия, оставив всякую надежду и сдавшись. Если такое произойдёт с вами, вы кончите тем, что станете озлоблённым на всех и ожесточённым в сердце, если только вы не противостанете вашей ситуации с помощью истины. И вообще, мы никогда не выйдем из состояния смятения и ощущения отверженности всеми, если не поймём, почему Бог допускает эти скорби в нашей жизни. Я убеждён, что для многих читателей, это послание является словом от Господа, исцеляющим вас.

Когда Павел принялся писать своё второе послание к Коринфянам, он видел перед собой множество верующих людей, которые проходили через те же испытания, что и он. Он говорил им: «Я хочу, чтобы вы знали, что те скорби, которые переношу я, точно такие, какие переносите и вы в ваши тяжкие времена».

«Скорбим ли мы, скорбим для вашего утешения и спасения, которое совершается перенесением тех же страданий, какие и мы терпим» (2Кор. 1:6).

Павел говорил им: «Бог использует мои страдания, чтобы научить меня, как находить утешение. Поэтому, когда встретите ваши скорби, которые навалятся на вас, вы узнаете, что в этих моих словах к вам есть сила, потому что я также прошёл через это».

То было удивительное откровение от Духа Святого. Павел вдруг понял: «так вот почему Бог допускал все эти натиски от дьявола. Дух Святой будет утешать мою душу и исцелять меня, и тогда я смогу утешать и ободрять других в их скорбях. Он утешает нас в наших скорбях, чтобы мы были способны утешать и ободрять других, которые также переносят скорби, тем же утешением, которым мы сами были утешены».

Сегодня идёт лавина книг, кассет и видеофильмов о том, «как справляться с проблемами». Это слово крайне необходимо, и многие советы приносят некоторую пользу, когда они даются искренними и праведными проповедниками. Но я думаю, Павел хочет сказать нам вот что: «только те слова принесут настоящее утешение и длительное исцеление, через которые мы научились во многих наших скорбях и бедах».

Думаете ли вы, что для вас нет никакого служения или употребления в Божьем царстве?

Не так давно я получил письмо от бывшей монахини, которая сейчас несёт служение в церкви. Этой женщине пятьдесят девять лет, и после того, как она недавно перенесла инсульт, она впала в глубокую депрессию. Переосмысливая свою прошлую жизнь, она решила распланировать свои похороны и составила следующий некролог для себя:

«Ничья жена. Ничья мать. Отдалившаяся от своей семьи после спасения. Не совершившая ничего важного в своей жизни. Жившая в бедности. Здесь покоится прах настоящей неудачницы в жизни». Моё сердце разрывалось, когда я читал это, когда я задумался над печальной перспективой отшествия к Господу ни с чем. Однако один пастор дал этой женщине почитать копию моего послания «Напрасно я трудился», и она написала мне: «брат Давид, ваши слова ободрили и утешили меня».

Всегда помните: Бог использует людей, чтобы утешать других людей. Он настолько любит этот вид служения, что даже побудил пророка Малахию сказать об этом как о самом важном труде в последние дни. Малахия описывает, как в его дни Божьи люди наставляли друг друга, передавая из уст в уста слова наставления: «Но боящиеся Бога говорят друг другу» (Малах. 3:16).

Когда это происходило, в какое время? Слово Малахии звучало во времена, когда процветало нечестие, когда «пожирающие» уничтожали большую часть плодов земли. Божий народ устал и начал сомневаться в том, что хождение с Господом даёт что-то. Они думали: «нам говорили, что стоит служить Господу, слушаться Его слова и носить Его бремена. Но когда мы смотрим вокруг на гордых и отступников, то похоже, что только они счастливы. Они гоняются за богатством, живут беззаботно, наслаждаются жизнью сполна».

Дух Святой начал пробуждение в Израиле, и вскоре страх Господен охватил жаждущий Бога народ. Вдруг все в Израиле, молодые и старые, стали миссионерами друг для друга. По побуждению от Духа Святого люди открывались один другому, наставляя один другого, укрепляя и утешая всех вокруг них.

Я убеждён, что слово Малахии об этом служении в точности отражает ситуацию, сложившуюся в наши дни. Он дал нам образец того, как будет изливаться Дух Святой в последние дни, когда Божий народ перестанет сплетничать и жаловаться друг другу на жизнь, и вместо этого начнёт ободрять друг друга. Это будет происходить по телефону, в письмах, по электронной почте и при личном общении. И Богу настолько нравится это служение, что Он всё записывает, – каждое произнесённое слово, каждый телефонный звонок, каждое написанное письмо, каждая попытка утешить удручённых заносится в «памятную книгу». И Библия говорит, что каждый из нас, чьи дела будут записаны в этой памятной книге, будут дороги Ему:

«И они будут Моими, говорит Господь Саваоф, собственностью Моею в тот день, который Я соделаю» (Малахия 3:17).

Да поможет Бог тем, кто жалуется, что у них нет служения или не открыты для них двери в служение! Я говорю каждому такому человеку: «оторвите глаза от ваших обстоятельств и перестаньте жаловаться, что вам что-то мешает. Прекратите ваши попытки угодить Богу, планируя совершить какой-то большой, жертвенный труд. Вместо этого лучше встаньте, оглядитесь вокруг и ободрите какого-нибудь страждущего брата или сестру.

Будьте Титом для ослабевшего в духе. Молитесь, чтобы вам иметь дух Онисифора, который искал страждущих, чтобы принести им утешение. Задумайтесь: вам дана вся сила неба для того, чтобы ободрять страждущего верующего, кого-то, кто нуждается в том утешении, которое Бог дал исключительно вам. Да-да, есть люди, которые нуждаются в вас, и Господь рассчитывает, что ваши прошлые утешения, которыми Он утешал вас, принесут ободрение этим людям. Призовите сегодня кого-нибудь к себе и скажите: «брат или сестра, я хочу помолиться за тебя и ободрить тебя. У меня для тебя есть хорошее слово». Аминь!

(The Ministry of refreshing others)

Истина же в том, что Павел написал многие свои послания в самые трудные периоды своей жизни. Он открыто признавался церкви в Коринфе, что у него бывали периоды глубокой скорби и душевных мук: «мы были стеснены отовсюду: отвне - нападения, внутри - страхи» (2Кор. 7:5). Когда великий апостол писал это, он находился в Македонии, где чувствовал себя подавленным, бесплодным и полностью отвергнутым церковью.

Когда Павел писал своё второе послание к Коринфянам, у него было ещё больше причин для беспокойства.

Тем не менее, когда Павел пришёл в Троаду, Тита там не было. Он ждал, когда придёт его духовный сын, но Тит всё не появлялся. Тем временем в Троаде Павлу открылась дверь для проповеди, но сердце апостола не имело покоя. Павел пишет об этом так: «Придя в Троаду для благовествования о Христе, хотя мне и отверста была дверь Господом, я не имел покоя духу моему, потому что не нашёл там брата моего Тита; но, простившись с ними, я пошёл в Македонию» (2:12-13).

Я могу только представить, какую ещё ложь сатана возводил на Павла!

И всё же, несмотря на свои обстоятельства, Давид ликовал: «Господи, Господи, сила спасения моего! Ты покрыл голову мою в день брани» (Пс. 139:8). Вот в чём суть этих слов Давида, вкратце: «Боже, Ты покрыл разум мой, защитил его от демонической лжи. Силы ада изострили свои языки против меня, но Ты покрыл мои мысли, так что теперь эта ложь сатаны не поколеблет мои входы и выходы».

Как Бог даёт утешение и обновление сил Своему народу в периоды их уныния?

Пример Павла и Тита подобен многим другим примерам, имеющимся в Писании.

Мы видим это также и во 2-м послании к Тимофею, где Павел пишет о некоем верующем: «Да даст Господь милость дому Онисифора за то, что он многократно покоил (ободрял - англ. перев.) меня и не стыдился уз моих, но, быв в Риме, с великим тщанием искал меня и нашёл... а сколько он служил мне в Ефесе» (2 Тим. 1:16-18).

Мы находим это служение ободрения также и в Ветхом Завете. Когда Давид скрывался от преследований царя Саула он был вынужден бежать днём и ночью, поэтому он был всегда измотанным физически и душевно. В этот период он чувствовал себя отвергнутым священниками и Божьим народом. Тогда же, в тот критический момент его жизни, к нему пришёл его друг Ионафан: «И встал Ионафан, сын Саула, и пришёл к Давиду в лес, и укрепил его упованием на Бога, и сказал ему: не бойся, ибо не найдёт тебя рука отца моего Саула, и ты будешь царствовать над Израилем, а я буду вторым по тебе» (1Царств 23:16-17).

Павел учит нас, что есть славная цель во всех наших многих скорбях.

«Скорбим ли мы, скорбим для вашего утешения и спасения, которое совершается перенесением тех же страданий, какие и мы терпим» (2Кор. 1:6). Павел говорил им: «Бог использует мои страдания, чтобы научить меня, как находить утешение. Поэтому, когда встретите ваши скорби, которые навалятся на вас, вы узнаете, что в этих моих словах к вам есть сила, потому что я также прошёл через это».

Думаете ли вы, что для вас нет никакого служения или употребления в Божьем царстве?