Чудов монастырь. История взорванной обители. По следам утраченных шедевров: «Чудов и Вознесенский монастыри Московского Кремля»
Многие из тех, кто бывал на экскурсии в Кремле, возможно, и не подозревают, что сегодня это историческое место могло выглядеть совсем по-другому. Дело в том, что на этой территории было разрушено несколько великолепных храмов и церквей, среди которых Вознесенский и Чудов монастырь, собор Спаса на Бору и другие памятники истории.
История храма
Чудов монастырь в Кремле начал строить митрополит Московский Алексий. Для него было выбрано место бывшего ханского двора. В то время там жили послы. Они приезжали в Москву за данью. Это место было отдано в благодарность за то, что Алексий излечил от полной слепоты жену - Тайдулу. Митрополит лично ездил в Орду, чтобы помочь несчастной женщине.
Вначале была построена церковь Архистратига Михаила. Она была заложена в 1365 году. Это один из древних
Чудов монастырь позднее стал называться Великой Лаврой (в начале XVII века), при патриархе Филарете.
В 1771 году в Москве вспыхнул стихийный чумной бунт, во время которого монастырь был беспощадно разграблен горожанами.
Во время русско-французской войны 1812 года Чудов монастырь, фото которого вы видите в нашей статье, был занят французами. Здесь находился штаб армии Наполеона. В алтаре монастыря была обустроена роскошная спальня для маршала Даву. В храме был захоронен его основатель - Митрополит Алексий. Его мощи хранились в соборе до 1686 года. Позднее они были перенесены в Церковь Святого митрополита Алексия.
Восстановили храм в 1814 году. Особый вклад в это дело внес архитектор М. Быковский. Благодаря его усилиям в соборной церкви монастыря появился бронзовый иконостас с большими выполненными из серебра.
Роль монастыря в истории России
Чудов монастырь в Кремле долгие годы играл важную роль в истории России. В 1382 году его разорили войска Тохтамыша. В 1441 году здесь был низложен московский митрополит Исидор, незадолго до этого вернувшийся из Флорентийского собора. Представители Православной Русской Церкви во главе с Исидором подписали соглашение о введении унии в России. В Москве с таким решением были не согласны. Исидор был низложен и заточен в монастыре.
В 1504 году в Чудов монастырь был заточен выдающийся борец с ересью - новгородский митрополит Геронтий. Та же участь настигла и старца Вассиана. В 1610 году царь Василий IV был свергнут, и в монастыре его насильно постригли в монахи. А через два года в келье монастыря умер от голода Остается только догадываться, сколько страданий видел Чудов монастырь. Молитва часто звучала под его сводами.
Роль монастыря в просвещении
Чудов монастырь внес огромный вклад в развитие просвещения Руси. Два его архимандрита, Адриан и Иоким, избирались патриархами. Иеродиакон Тимофей стал надзирающим всех церковных обрядов, проходящих на территории Москвы. Это произошло во время правления Петра I. Когда в 1737 году Московская епархия была восстановлена, в Чудовом храме возродила свою деятельность Кафедра московских архиереев.
Здесь работал Епифаний Славинецкий - выходец из Киевской академии. В 1658 году он перевел для патриарха «дохтурскую книгу». Надо сказать, что в те времена медицинская литература была очень редким явлением, как, впрочем, и сама медицина, которая служила лишь высочайшим особам. За свой труд Епифаний получил большую по тем временам награду - 10 рублей. Кроме того, здесь некоторое время работал и Арсений Грек.
Обучение в монастыре
По сложившейся традиции в Чудов монастырь для обучения и защиты от дурного влияния светского общества отдавали боярских детей. Они жили при монастыре до шестнадцатилетия, а затем возвращались в отчий дом. По мнению современников, в те времена обитель более походила на учебное заведение для аристократии, нежели на монастырь.
Здесь продолжительное время жил Карион Истомин - просветитель из Малороссии. В 1662 году он создал букварь, который впоследствии преподнес царице Наталье Кирилловне для обучения грамоте ее внука - царевича Алексея.
Расцвет храма
Считается, что своего наивысшего расцвета Чудов монастырь достиг к началу XVII века. Тогда он назывался Великой Лаврой. В это время при поддержке Патриарха Филарета здесь стало принимать своих первых слушателей греко-латинское училище. В монастырской ризнице хранились ценнейшие вклады русских царей, великих бояр и князей. Здесь находилась огромная библиотека, с бесценными образцами древних книг. Это было одно из самых значимых книгохранилищ России.
Монастырь имел четыре храма. В самом начале XVI века (1501 г) на месте древнего, но уже разобранного к тому времени храма был воздвигнут собор Архангела Михаила. Каменная Алексеевская церковь появилась в конце XV века. Она несколько раз горела, после этого неоднократно перестраивалась. Но несмотря на это, в ней на протяжении столетий крестили царских детей. Здесь были окрещены дети Ивана Грозного, Алексей Михайлович - будущий царь, Петр I, а также император Александр II. Украшало стены церкви трофейное оружие русской армии, захваченное в сражениях русско-персидской войны 1816 года.
Храм Благовещенья примыкал к Алексеевской церкви. Он был возведен в 1501 году, а в 1826 году перестроен. В этой церкви находилась почитаемая тысячами прихожан икона Николая Чудотворца.
Самая же небольшая по размеру церковь была возведена в честь апостола Андрея Первозданного.
В 1917 году храм был сильно поврежден. Правительство Советской республики переехало из Петрограда в Кремль. Еще какое-то время иноки продолжали жить в монастыре, но такое соседство раздражало новые власти.
В 1919 году храм закрыли. Вначале здесь разместили кооператив «Коммунист» и устроили избу-читальню. Позднее его передали в ведение Лечсанупра, которое отвечало за здоровье членов советского правительства и прочих высокопоставленных лиц. В 1929 году Чудов и Вознесенский монастыри разрушили. Это место понадобилось для строительства здания Школы командного состава для Красной Армии. Проект здания разработал архитектор Рерберг.
В Архангельский собор перенесли мощи святителя Алексия. В 1947 году, по просьбе Алексия I, они были перенесены в Елоховский собор, в котором покоятся и сегодня. Самые ценные иконы перевезли в Оружейную палату Кремля, а также в Третьяковскую галерею.
Церкви и храмы Кремля, уничтоженные в XX веке
К великому сожалению, в XX веке на территории Кремля было разрушено 17 церквей, которые являлись уникальными историческими памятниками. Старинная карта Кремля в Москве и инфографики позволяют увидеть, что на этой территории находились, кроме Вознесенского и Чудова монастырей, Церковь Константина на подоле, Церковь Благовещения, собор Преображения, потрясающий памятник Александру II и другие.
Восстановить Чудов монастырь... Возможно ли?
Недавно стало известно, что Президент России В. В. Путин отдал распоряжение о восстановлении Вознесенского и Чудова монастырей.
Строительные работы начнутся после предварительно проведенных раскопок. Сегодня вид Ивановской (прежде Царской) площади кажется вполне привычным. Кажется невероятным, что когда-то она выглядела иначе. Лишь фотографии XIX века и карта Кремля в Москве дают представление о том, как здесь все было роскошно и величественно. На месте бывшего монастыря сейчас находится ничем не примечательное здание 14-го служебного корпуса, которое к тому же уже много лет на ремонте.
Карта Кремля в Москве, если на нее наложить схему разрушенных монастырей (Чудова и Вознесенского), отчетливо показывает, какое пространство занимали Помимо территории, на которой сейчас располагается 14-ый корпус, они занимали больше половины Ивановской площади (почти до Царь-пушки).
Масштабный проект
Эксперты и историки вдохновлены перспективой предстоящей работы. В фондах Третьяковской галереи сохранилось всего семь фресок из Чудова монастыря, еще несколько есть в других музеях. Не осталось и подробных чертежей этих строений. Папки с уникальными, чудом сохранившимися черновыми чертежами вдова одного ученого отдала в Музей архитектуры. Ее муж старался наиболее подробно зарисовать и измерить детали монастырей. По мнению сотрудников Музея архитектуры, по этим чертежам и рисункам возможно восстановить если не весь ансамбль монастырей, то главные их постройки уж точно.
В Кремле сегодня уже восстановлены древние залы воссоздано легендарное Красное крыльцо. А вот о возвращении самой большой потери XX века совсем недавно ученые и историки не могли даже и мечтать.
На создание проекта, раскопки, строительство может уйти не один десяток лет. Но это не главное. Важно, что в итоге будет восстановлен облик Кремля.
ЧУДОВ МОНАСТЫРЬ МОСКОВСКОГО КРЕМЛЯ
…Минувшее проходит предо мною…
Александр Пушкин. Трагедия «Борис Годунов».
…Каждый камень твой- заветное преданье поколений…
Михаил Лермонтов. Поэма «Сашка»
Надеюсь, что навсегда в прошлое ушло время тяжелых испытаний
для Русской Православной Церкви, время поругания, унижения и
оскорбления религиозных чувств, время осквернения святынь.
У народа должны быть святыни! Без них невозможно говорить о
нравственности, о возрождении духовности и культуры.
Без святости, без высокого идеала человек теряется в море зла
и неправды…
Президент Российской Федерации Владимир Путин
Древнейшие Чудов и Вознесенский монастыри, находившиеся около Спасской башни Московского Кремля, значительно пострадали при обстреле артиллерийскими снарядами в ходе революционных боев в 1917 году. А в 1918 году их закрыли после переноса столицы России из Петрограда в Москву и переезда советского правительства из Петрограда в Московский Кремль.
Первое время после закрытия монастырей в помещениях Чудова монастыря разместился кооперативный магазин «Коммунист» и изба-читальня, затем помещения передали кремлевскому Лечсанупру (Лечебно-санитарное управление), отвечавшему за здоровье высокопоставленных лиц из советского правительства.
В 1929 году советское правительство приняло решение о сносе этих монастырей, несмотря на протесты известнейших архитекторов и других деятелей искусства.
Фотография, сделанная 10 сентября 1930 года с немецкого дирижабля «Граф Цеппелин» (на борту которого были и советские специалисты), позволяет увидеть, как выглядела территория Кремля незадолго до полного сноса Чудова и Вознесенского монастырей.
На территории снесенных в 1929-1930 годы монастырей и находившегося рядом с ними Малого Николаевского дворца возвели в 1932-1934 годах по проекту инженера-архитектора Ивана Рерберга здание Школы красных командиров (корпус № 14). В нем в 1934-1938 годах помещалась 1-я Советская объединенная военная школа РККА (Рабоче-крестьянская Красная армия) имени ВЦИК (Всероссийский Центральный Исполнительный Комитет), затем Президиум Верховного Совета СССР, а позже- Администрация президента Российской Федерации.
За свою историю Москва лишилась многих своих строений и памятников архитектуры. В период, когда в столице были, в основном, деревянные строения, почти ежегодные пожары уничтожали многие ее строения. Историки подсчитали, что за первые свои 450 лет значительная часть Москвы сгорала более ста раз. Наиболее страшные пожары случились в годы: 1177 (первый отмеченный в летописях пожар), 1238 (нашествие Батыя: «град и церкви святыя огневи предаша и монастыри вси и села пожгоша»), 1293, 1331 («бысть пожар на Москве, погоре город Кремль»), 1335, 1337, 1343, 1354 (пожаром уничтожен Кремль и 13 церквей), 1365 («Всехсвятский» пожар: «погоре посад весь, Кремль и Заречье»; после этого пожара князь Дмитрий Донской «замыслил ставити город Москву камен»), 1382 (Кремль сожжен татарами), 1390, 1408, 1413, 1439, 1445 (в Кремле не осталось ни одного деревянного здания), 1453 («выгоре Москва, Кремль весь»), 1470, 1475, 1480, 1485, 1493, 1501, 1547, 1626 (погибло и много архивных документов), 1634 (сгорело 5 тысяч домов), 1701 (после этого пожара Петр I издал указ: «деревянного строения отнюдь не строить»), 1737 («Троицкий» пожар, сгорел Кремль, во время этого пожара и раскололся Царь-колокол)... Великий пожар 1812 года (продолжался неделю) во время пребывания в Москве армии Наполеона (сгорело 6,5 тысяч домов из 9 тысяч, 7 тысяч лавок из 8,5 тысяч, 122 церкви из 329). Несмотря на страшные последствия этих бедствий и потерь от войн, Москва каждый раз возрождалась…
Но не только из-за войн и стихийных бедствий лишилась Москва многих своих архитектурных памятников, среди которых исчезло и огромное количество храмов…
Жизнь, к сожалению, сопровождается не только приобретениями, но и потерями: человеческими, духовными, материальными … Все вокруг непрерывно изменяется… Стремительно преобразовывается и Москва… Среди столиц государств по динамике развития она сегодня вышла на второе место в мире после Пекина… Не остается неизменным и архитектурный облик нашей столицы. Но можно ли при возведении новых строений не уничтожать ранее созданные, являющиеся памятниками истории и культуры? В значительной мере это зависит от тех взглядов, которыми руководствуются люди, определяющие судьбу этих памятников. А что считать памятниками?
В 1928 году в Советском Союзе Главнаука посчитала главным критерием, определяющим принадлежность «сооружения» к памятникам- время его создания. Те из них, которые были созданы до 1613 года, объявили неприкосновенными, созданные в 1613-1725 годы- «в случае необходимости» могли подвергаться изменениям, в созданных в 1725-1825 годы сохранялись лишь фасады, а все созданные после 1825 года к памятникам не причислялись и государством не охранялись.
А Никита Сергеевич Хрущев, например, говорил: «Перестраивая Москву, мы не должны бояться снести дерево, церквушку или какой-нибудь храм!» Последствия таких взглядов оказались печальными. Огромны потери и в XX веке. На территории Москвы (в границах 1960 года) к 1917 году находилось 848 храмов, а к 1991 году- 191 действующий и 263 закрытых храмов. Было уничтожено 433 (по другим данным- 368) храмов!
В 2010 году в Москве было 837 действующих церквей, а в 2014 году их стало 1056.
В Чудовом монастыре были уничтожены и находившиеся на его территории Собор Алексия Митрополита (построен в 1483 году), Собор Чуда Архистратига Михаила (построен в 1503 году), Церковь Андрея Первозванного (построена в 1680 году), Церковь Святых Петра и Павла в колокольне Чудова монастыря (построена в 1779 году), Церковь Иоасафа Белгородского (построена в 1911 году), Церковь святителя Ермогена (Гермогена), построенная в 1913 году.
Казалось, что эти монастыри исчезли навсегда. Но недавно появилась надежда, и теперь мы ждем их возрождения. Какие есть для этого основания?
31 июля 2014 года Президент Российской Федерации Владимир Путин предложил не реконструировать административный 14-й корпус Кремля (который не является историческим памятником и находится на реконструкции с 2001 года), а снести его, и восстановить исторический облик этого места с Чудовым и Вознесенским монастырями, придав им в сегодняшних условиях характер исключительно культурных ценностей.
Эти монастыри, являвшиеся важными духовными центрами Православия, были не только украшением Кремля: здесь творилась наша отечественная история. Чудов монастырь- центр православной русской учености, здесь основали греко-латинскую школу. С историей монастыря связаны очень многие исторические события и деятели… Монастырь связан также со многими драматическими событиями: пожары 1445-го, 1453-го, 1493-го…1812-го годов; Смутное время (как не вспомнить сцену в келье Чудова монастыря с монахом-расстригой Григорием Отрепьевым- будущим Лжедмитрием из пушкинской трагедии «Борис Годунов»), Стрелецкий бунт, Чумной бунт…
Чудов (Алексеевский Архангело-Михайловский) монастырь был самым почитаемым мужским монастырем на всей святой Руси. В период его наивысшего расцвета (начало XVII века) монастырь называли «Чудом», «Великой Лаврой». Лаврой (греч.- «городская улица, многолюдный монастырь») называются некоторые крупнейшие мужские православные монастыри, имеющие особенное историческое и духовное значение, а Великая Лавра- Лавра Святого Афанасия- первенствующий монастырь на святой горе Афон, находящейся в Греции. Уничтожение Чудова монастыря- удар по культурной и духовной жизни страны. Чем вызвано такое великое почитание этой святыни? Чтобы понять это, нужно обратиться к истории монастыря, которая и ответит на этот вопрос.
Чудов монастырь основал в 1365 году наставник Дмитрия Донского митрополит Алексий (мирское имя- Елевферий Федоровия Бяконт). Год его рождения неизвестен (между 1292 и 1305 годами), скончался он в 1378 году. Название свое монастырь получил в связи с пересечением двух «чудесных» событий, произошедших в один и тот же календарный день, но в разные годы и в разных местах.
Первое событие- легендарное. Оно связано с Архистратигом Михаилом. Другое событие связано с митрополитом Алексием. Название свое обитель получила от названия старинной церкви, освященной во имя праздника Чуда святого Архистратига Михаила в Хонех, отмечаемого 19 сентября (по новому стилю).
Святой Архангел Михаил- главный Архангел, один из самых почитаемых в христианстве. В православии его называют Архистратигом, что означает- глава святого воинства Ангелов и Архангелов. По легенде, во Фригии (находившейся на территории нынешней Турции) недалеко от города Иераполя существовал храм, посвященный архангелу Михаилу. Его построил в IV веке один из жителей города в благодарность за исцеление своей немой дочери. Однажды этому человеку во сне явился архангел Михаил и сказал, что дочь его обретет дар речи, если выпьет воды из источника. Так и произошло. К этому целебному источнику стали приходить многие за исцелением. Пономарем в этом храме служил человек по имени Архипп, многолетняя добродетельная жизнь которого вызвала злобу язычников. Они решили уничтожить храм и одновременно убить Архиппа. Соединив две горные реки в один поток, они направили его на храм. Архангел Михаил явился на обращенные к нему мольбы Архиппа о спасении и, ударив жезлом по горе, сделал в ней широкую расселину, в которую устремились воды бурного потока. Храм был спасен. Место, где свершилось это чудо, получило название Хоны, что означает «отверстие», «расселина». А в честь этого чуда появился праздник «Чудо святого Архистратига Михаила в Хонех».
Второе событие произошло в годы татаро-монгольского ига- чудо исцеления матери хана Золотой Орды Джанибека- Тайдулы. Приехав в Орду по просьбе хана, митрополит Алексий своими молитвами исцелил ослепшую Тайдулу (есть картина художника Я.Ф. Капкова- ученика Карла Брюллова «Исцеление Митрополитом Алексием ханши Тайдулы»). Хан в благодарность за исцеление матери подарил Алексию часть территории Московского Кремля, на которой до этого располагался ордынский посольский (по другим сведениям- конюшенный) двор.
Алексий основал здесь мужской монастырь и построил церковь Чуда святого Архистратига Михаила в Хонех. Как повествует летописец, «преосвященный Алексий, митрополит всея Руси, заложи церковь камену во имя святого архангела Михаила, честного его чуда, бывшаго в Хонех».
По имени этой церкви монастырь и получил свое название- Чудов. Видимо, Алексий этим подчеркнул смысл чуда, защитившего храм от пытавшихся его разрушить язычников. Посвящение подчеркивало и значение сохранения православной церкви как оплота Московского государства.
Кинорежиссер Андрей Прошкин снял в 2012 году замечательный художественный фильм «Орда» о событиях, связанных с митрополитом Алексием и ханшей Тайдулой (роль митрополита исполнил актер Максим Суханов, а роль ханши- актриса Роза Хайруллина).
В 1483 году на территории монастыря построили Собор Алексия Митрополита. В него перенесли мощи Алексия. На месте дважды разбиравшегося из-за ветхости Собора Чуда Архистратига Михаила построили новый- каменный, и освятили в 1503 году в день Чуда в Хонех. Этот собор стал образцом для многих русских храмов. В нем крестили многих младенцев из царского дома, в том числе и царевича Петра (в 1672 году)- будущего преобразователя России Петра Великого, а в 1818 году здесь крестили будущего царя Александра II.
С Чудовым монастырем связана жизнь патриарха Гермогена (ок.1530-1612), которого современники считали человеком выдающегося ума и начитанности: «Государь велика разума и смысла и мудра ума», «чуден зело и многаго разсуждения», «зело премудростию украшен и в книжном учении изящен». Этого мужественного и бесстрашного человека называли «непоколебимым столпом», поддерживающим «великую палату»- Россию. В Смутное время поляки, укрывшиеся в московском Кремле, заключили Гермогена в Чудовом монастыре под стражу (есть картина Павла Чистякова «Патриарх Гермоген в темнице отказывается подписать грамоту поляков»). Они угрожали патриарху смертной казнью, морили его голодом («опечалиша его кормлею и питием»). Но даже находясь в заточении, он рассылал по городам воззвания к русскому народу, призывая бороться с интервентами и освободить Москву от поляков. Он благословил народное ополчение под руководством Минина и Пожарского и освободительную войну против завоевателей. Умер он от голода («по многом страдании и тесноте»), не дождавшись освобождения Москвы. В 1913 году Русская Православная Церковь причислила его к лику святых, а 25 мая 2013 года в Москве в Александровском саду около кремлевской стены был открыт памятник патриарху Гермогену (авторы: скульптор С.А. Щербаков, архитектор И.Н. Воскресенский).
В Чудовом монастыре были узники и до Гермогена: низложенный митрополит Московский униат Исидор (в 1441 году), старец Веспасиан Косой (Патрикеев) (в 1515 году)… В 1610 году здесь насильно постригли в монахи свергнутого с престола частью боярства царя Василия IV Шуйского (1552-1612).
Здесь в 1666 году церковный суд обвинил патриарха Никона в хуле на великого государя, царя всея Руси, и отправил его в заточение в далекий Ферапонтов монастырь В Чудов монастырь в ноябре 1671 года привезли на допрос «расколоучительницу» боярыню Феодосию Морозову (этот момент изобразил Суриков на своей картине «Боярыня Морозова»).
Здесь во время Стрелецкого бунта в 1682 году принудительно постригли в монахи деда Петра I боярина Кирилла Нарышкина.
В 1771 году во время страшного Чумного бунта москвичи разграбили этот монастырь (есть акварель Э.Э. Лисснера «Чумной бунт 1771 года»). Описание бунта дал его очевидец Ф.В. Каржавин («О бунте московском очевидное известие»).
В 1680 году вместо Собора Алексия Митрополита заложили две новые церкви: во имя святого Алексия и во имя Благовещения Богородицы, соединив их аркой. В 1686 году около Алексеевской церкви построили храм Андрея Первозванного.
Знаменитый писатель и богослов Максим Грек (Михаил Триволис- его настоящее имя), прибывший в 1518 году из Афона по приглашению великого князя Василия III, занимался в Чудовом монастыре переводами и исправлением богослужебных книг. Судьба его оказалась печальной. Его сослали в дальний монастырь за выступление на стороне нестяжателей (нестяжание- произвольная нищета), боровшихся за возвращение церкви к идеалам первоначального христианства (аскетизм, отказ от стяжания, то есть от материальных ценностей).
Жил и трудился здесь и другой известный в русской культуре просветитель- Епифаний Славинецкий. Он выполнил много переводов книг с греческого и латинского языков на славянский и осуществил исправление богослужебных книг по реформе, задуманной патриархом Никоном. Похоронили его в Чудовом монастыре.
Монахом Чудова монастыря был и один из первых просветителей Карион Истомин. Этот автор многих произведений по истории и педагогике создал тогда лучший букварь (вышел в 1694 году), а для одиннадцатилетнего Петра I составил книгу «Полис»- энциклопедию в стихах.
В Чудовом монастыре находились гробницы представителей русской знати: Морозовых, Хованских, Щербатовых, Трубецких, Куракиных, Оболенских, Стрешневых…
В ризнице монастыря хранились богатые вклады московских царей, великих князей и бояр. При Екатерине II в монастырь свозили церковные архивы и утварь из Крутицкого подворья и других упраздненных обителей.
В библиотеке монастыря, являвшейся одним из самых значительных книгохранилищ России, находилось много ценных и редких древних книг.
Славился монастырь и хором, созданным в 1750 году митрополитом Платоном Малиновским. Его хор называли «вершиной русского певческого искусства». Хористами в нем служили «искусные и голосами исправные, басистые, тенористые и альтистые, особливо же из мальчиков дишкантистые, чтобы гораздо к пению были и напрасно места не занимали».
Во время Отечественной войны 1812 года французы, войдя в Москву, осквернили мощи основателя Чудова монастыря Алексия, а в алтаре Собора устроили спальню маршала Даву (есть картина художника В.В. Верещагина «Маршал Даву в Чудовом монастыре»). После ухода французов из Москвы мощи Алексия были вновь обретены и возвращены на прежнее место, а повреждения монастыря были устранены уже в 1814 году.
На фотографии 1896 года изображен выход из келий Чудова монастыря процессии при коронации Николая II. А в 1904 году император Николай II при многих свидетелях присутствовал в Чудовом монастыре на благодарственном молебне о рождении своего сына.
В Москве есть примеры успешного воссоздания утерянных памятников истории и культуры: Храм Христа Спасителя (взорванный 5 декабря 1931 года), Воскресенские ворота Китай-города с Иверской часовней, Красное крыльцо у Грановитой палаты Московского Кремля, Казанский собор на Красной площади, Дворец царя Алексея Михайловича в Коломенском…
Нет никаких сомнений в том, что будет успешно воссоздан и прежний облик Ивановской площади Московского Кремля с находившимися на нем Чудовым и Вознесенским монастырями- важный для нашей памяти исторический уголок России.
Нас ждет еще много археологических открытий на пути к возрождению этих храмов, ведь на их месте в подземной части сохранилось много артефактов прошлого…
Идут дискуссии о способах возрождения исторического облика Ивановской площади и монастырей…
Увидеть прежнюю Ивановскую площадь Московского Кремля позволяют старые открытки и фотографии, картины художников (например, «Ивановская площадь» А.М. Васнецова), замечательный документальный фильм «Москва в снежном убранстве», который снял в 1908 году французский режиссер Жорж Мейер (фильм есть в Интернете)…
Сегодня, когда существует Интернет, любой человек, у которого нет возможности оказаться на территории Кремля, может совершить увлекательное путешествие не только по современному Кремлю, но и заглянуть в его прошлое, совершить виртуальное путешествие…
В декабре 2014 года в южном (то есть обращенном к Москве-реке) приделе (пристройке) Архангельского собора Московского Кремля открылась выставка, посвященная истории Вознесенского монастыря (в связи с 85-летием уничтожения этой уникальной обители, жемчужины Московского Кремля), на ней представлены сохранившиеся реликвии: иконы, церковные сосуды, книги...
На нашем сайте (Проза.ру Юрий Жданов 2) размещен рассказ: «Рассказы Юрия Жданова о Московском Кремле». В нем указаны и размещенные на этом сайте рассказы о памятниках Московского Кремля.
Е. Чудов, 1 класса, кафедральный, в Москве, в Кремле. Основан в 1365 году святым Алексием, который, по случаю исцеления по его молитвам Тайдулы (см. 12 февраля), в память сего события и устроил, возвратясь в Москву, общежительный монастырь с деревянной церковью, во имя Чуда архангела Михаила, на месте, где находился ханский конюшенный двор и которое подарено было ханом митрополиту Алексию в благодарность за исцеление. В XIV веке монастырь пришел в совершенную ветхость. Храм был разобран и на место его в 1501 году заложен новый, законченный и освященный в 1504 году. В соборном храме святого Алексия, освященном в 1686 году открыто покоятся в богатой раке его мощи (см. 20 мая); подле нее, в шкафу за стеклом, хранится унизанное жемчугом облачение святого Алексия, в котором обретено нетленное тело его. Здесь же замечательна икона его, писанная на верхней доске его гроба. В Благовещенской церкви монастыря находится чудотворная икона святителя Николая. В монастыре томился в заключении от поляков и 17 февраля 1612 года мученически скончался от голодной смерти патриарх Гермоген.
Из книги С.В. Булгакова "Русские монастыри в 1913 году"
Храмы монастыря: Собор Алексия, митрополита Московского (1680-1686 гг.), Собор Чуда Михаила Архангела в Хонех (1501-1504 гг.), церковь Андрея Первозванного (1680-1686 гг.), церковь Иоасафа, епископа Белгородского (1911 г.).
Один из самых древних московских монастырей, Чудов, был основан Алексием (Елевферий Фёдорович Бяконт, между 1292-1305 - 1378), митрополитом Московским, в 1365 году в память о чудесном исцелении от слепоты Тайдулы, жены хана Золотой Орды Джанибека. Тайдула в ответ подарила Алексию двор ханских наместников, располагавшихся в Московском Кремле. На месте этого двора Алексий и основал монастырь. Начало ему положила каменная церковь во имя Чуда Архистратига Михаила, заложенная в сентябре 1365 года - один из самых ранних каменных храмов в Москве (по другим данным, этот храм был деревянным, а первый каменный храм Чудова монастыря сооружён в 1404 году).
В Чудовом монастыре был погребён его основатель - митрополит Алексий. Его мощи покоились в соборе во имя Чуда Архистратига Михаила, а в 1686 году их перенесли в специально построенную в монастыре церковь во имя Алексея митрополита.
На протяжении многих лет Чудов монастырь играл видную роль в русской истории. В 1382 году монастырь был разорён полчищами Тохтамыша. В 1441 году здесь был заключён низложенный митрополит Московский Исидор, вернувшийся с Флорентийского собора, на котором он и представители русской православной церкви согласились с введением унии на Руси. Это, однако, одобрения в Москве не вызвало, и Исидор был низложен и заточён в Чудовом монастыре.
В 1504 году в Чудовом монастыре находился в заточении просветитель, борец с ересями митрополит Новгородский Геронтий, лишённый сана. В 1515 году такая же участь постигла старца Вассиана (Василий Иванович Патрикеев) (ок. 1470 - после 1531). Иноком Чудова монастыря был самозванец Гришка Отрепьев (Юрий Богданович Отрепьев) (ум. 1606). В 1610 году в Чудовом монастыре был насильно пострижен в монахи свергнутый царь Василий IV Иванович Шуйский (1552-1612, царь 1606-1610). Спустя два года в келье Чудова монастыря погиб от голода патриарх Гермоген (Ермолай) (ок. 1530-1612), ввергнутый в узилище польскими оккупантами.
Своего расцвета Чудов монастырь достиг в начале 17 века, когда его называли Великой лаврой. При патриархе Филарете (Фёдор Никитич Романов) (1554-1633) здесь было открыто греко-латинское училище. В 1666 году в Чудовом монастыре был низложен патриарх Московский Никон (Никита Минин (Минов) 1605-1681).
В 1771 году, во время чумного бунта в Москве, монастырь был разграблен бунтовщиками. Во время Отечественной войны 1812 года, когда в оставленную нашими войсками Москву вошли французы, Чудов монастырь был разграблен. Здесь находился штаб Бонапарта. Мощи св. Алексея были варварами осквернены и выброшены из раки, а в алтаре собора во имя Чуда Архистратига Михаиля была устроена спалья одного из приспешников Бонапарта.
В Чудовом монастыре находились гробницы многих русских исторических деятелей. Здесь были похоронены митрополиты Московские Феодосий (Бывальцев) (ум. 1475) и Афанасий (Андрей) (нач. 16в.-1570-е гг.), последний царь побеждённой Казани Едигей, в крещении Симеон, известный церковный деятель 17 века Епифаний Славинецкий (ок. 1600-1675). В монастыре были похоронены представители многих княжеских и боярских фамилий: сват царя Алексея Михайловича Тишайшего (1629-1676) Борис (Илья) Иванович Морозов (1590-1661), князья Трубецкие, Хованские, Оболенские, Куракины, Щербатовы.
В ризнице монастыря хранились богатые вклады московских царей, великих князей и бояр, а библиотека монастыря, в которой имелось множество древних редких книг, являлась одним из самых значительных книгохранилищ Руси.
В монастыре было четыре храма. Собор Чуда Михаила Архангела был построен в 1501 году на месте разобранного древнего храма. Алексеевская каменная церковь, возведённая в 1483 году несколько раз горела и перестраивалась. В ней на протяжении столетий неизменно совершалось крещение царских детей. Здесь крестились дети Ивана Васильевича Грозного (1530-1584), в 1629 году здесь был крещён будущий царь Алексей Михайлович (1629-1676), в 1672 году - Пётр I Алексеевич (1672-1725), в 1818 году император Александр II Николаевич (1818-1881). Стены церкви украшали трофеи русских войск, захваченных во время русско-персидской войны 1826 года.
В Алексеевской церкви покоились мощи митрополита св. Алексия. Рядом с гробницей св. Алексия хранилось его облачение, по преданию, подаренное ханшей Тайдулой. В 1905 году в подклете Алексеевской церкви был похоронен Великий князь Сергей Александрович Романов (1857-1905), сын Александра II Николаевича, убитый террористом, полурусским, Иваном Платоновичем Каляевым (1877-1905). Останки Великого князя были случайно обнаружены во время земляных работ в 1985 году, спустя десять лет их перенесли в фамильную усыпальницу Романовых в Новоспасском монастыре.
К Алексеевской церкви примыкал храм Благовещения, построенный в 1501 году и перестроенный в 1826 году. В Благовещенской церкви хранилась местночтимая икона Николая Чудотворца. Четвёртая, небольшая, монастырская церковь была посвящена апостолу Андрею Первозванному.
Чудов монастырь был безжалостно разрушен большевиками в 1930 году.
Существовавшая ранее церковь Чуда Архистратига Михаила на дворе Чудова монастыря.
Старый храм был разобран в 1501 г.; воздвигнутый на его месте новый освящен в 1503 г. В 1913 г. 13 мая освящена была новоустроенная в подклете церковь патриарха Ермогена. Колокольня построена была в 1779 г.
Александровский М.И. «Указатель московских церквей» г. Москва 1915 г. «Русская Печатня», Б. Садовая, дом № 14.
В ночь на 17 декабря 1929 года Соборный храм в честь Чуда архистратига Михаила был разрушен. Перед сносом собора, администрация Кремля вызвала художника Павла Корина для демонтажа наиболее ценных фресок, однако он не успел завершить работу. Собор был уничтожен вместе с фресками. В день сноса архитектор-реставратор Петр Барановский успел лишь вынести из здания раку св. Алексия. Об этом сохранилось свидетельство современников, сотрудников Центральных государственных реставрационных мастерских, командированных в Московский Кремль: явившись 17 декабря 1929 г. на работу, они «нашли храм взорванным и представляющим кучу строительного мусора». Оставленные на подмостях две фрески XVI в., аккуратно снятые реставраторами со стен накануне, были также уничтожены. Мощи святителя Алексия перенесли в Архангельский собор, а в 1947 году патриарх Алексий I просил перенести их в Елоховский собор, где они покоятся и в наши дни. В октябре 1930 года был взорван и полностью разрушен Чудов монастырь. Иконы из монастыря передали в Оружейную палату и в Третьяковскую галерею.
На месте Чудова и Вознесенского монастырей, а также Малого Николаевского дворца в 1932-1934 годах по проекту архитектора Ивана Рерберга было построено здание, которое предназначалось для Военной школы им. ВЦИК. В 1950-х годов здание было передано Верховному Совету СССР, а в 1958 году часть его была перестроена под Кремлевский театр на 1,2 тысячи мест. В последнее время в корпусе размещались административные службы администрации президента и комендатуры Кремля.
В 2009 году в Московском Кремле была открыта и освящена мемориальная доска в память о разрушенном в 1929 году Чудовом монастыре. В июле 2014 года Владимир Путин поддержал идею отказаться от реконструкции 14-го корпуса, восстановив вместо этого исторический облик территории с возможным воссозданием находившихся там и взорванных в 1929 году монастырей в качестве культурных объектов. Однако 17 мая 2017 года на пресс- конференции, отвечая на вопрос о возможности возрождения древней обители, директор музеев Московского Кремля Елена Гагарина ответила, что Чудов монастырь восстанавливать не будут.
Галина Вадковская "Чудо архангела Михаила. Судьба Чудова монастыря"
Чудо-монастырь
Чудов монастырь построен в память об исцелении жены хана Золотой Орды
Чудов монастырь — один из самых древних монастырей, располагавшихся в Москве. Интересно, что знаменитый православный монастырь был построен в память о чудесном исцелении от слепоты Тайдулы, жены хана Золотой Орды. По преданию, молитвы святителя Алексия помогли больной, и она в благодарность пожаловала ему один из дворов ханских наместников, расположенный в Кремле. Алексий решил возвести на этом месте монастырь. В 1365 была заложена каменная церковь имени Чуда Архистратига Михаила (отсюда и пошло название самого монастыря). По другой версии, первая церковь на этом месте была все-таки деревянной, а каменный храм возвели лишь в начале XV века). Митрополита Алексия похоронили в основанном им храме, а позже мощи перенесли в специально для этого построенную церковь, названную в его честь.
Капков Я. Ф. «Святитель Алексий исцеляет ханшу Тайдулу»
Орда и Смута
В XIV веке Чудов монастырь разорили войска Тохтамыша. В XV и XVI веках он не раз становился местом действия важных исторических событий. Например, именно в этом монастыре заточили знаменитого борца с ересями, Новгородского митрополита Геронтия. Некоторые историки полагают, что Григорий Отрепьев, известный как Лжедмитрий I, был иноком Чудова монастыря. На протяжении столетий насильственный постриг был одним из самых простых способов устранить врага с политической арены. Подобное случалось и в Чудовом монастыре — например, в 1610 этой участи не избежал свергнутый царь Василий IV Шуйский. Во времена Смуты поляки заточили в монастырь патриарха Гермогена и заморили его голодом.
От Великой Лавры до штаба Наполеона
По преданию, Григорий Отрепьев был иноком Чудова монастыря
В XVII веке Чудов монастырь называли «Великой Лаврой». В первой половине столетия в нем было открыто греко-латинское училище, а чуть позже — церковная школа. 1666 стал знаковой датой в истории монастыря — именно тогда по решению патриархов и епископов был низложен Московский Патриарх Никон. Его реформы привели к расколу Русской церкви и возникновению старообрядчества. После низложения Никон стал простым монахом, однако идеи его не были забыты.
Следующие два столетия выдались непростыми — в 70-х годах XVIII века во время чумного бунта толпа горожан разграбила лавру. В 1812, когда французы вошли в Москву, в монастыре организовали штаб Наполеона. Мощи святого Алексия, расположенные уже в новой церкви, осквернили, а в алтаре собора устроили спальню для маршала Даву.
Крещения и погребения
Чудов монастырь был местом крещений и погребений. Именно в нем крестили детей Ивана Грозного, самого Алексея Михайловича, Петра I и Александра II. В лавре были погребены многие митрополиты, последний казанский царь Едигей, а также князья Трубецкие, Хованские, Оболенские и другие. В начале XX века в лавре был захоронен великий князь Сергей Александрович, убитый в 1905 Иваном Каляевым. Для великого князя соорудили отдельную усыпальницу под ракой святителя Алексия. В 1985 обнаружили останки Сергея Александровича и перенесли их в усыпальницу семьи Романовых в Новоспасском монастыре в Москве.
Императрица Александра Федоровна и цесаревич Алексей в экипаже у Чудова монастыря
Разрушение и восстановление
В Чудовом монастыре был захоронен великий князь Сергей Александрович
В 1930 Чудов и расположенный неподалеку Вознесенский монастыри разрушили. Собор храм уничтожили еще в 1929 — большевики хотели расчистить место на территории Кремля для нового административного корпуса. Перед сносом монастыря хотели демонтировать наиболее ценные фрески, но после от этой идеи отказались. Некоторые из них, однако, сохранились и выставляются в Третьяковской галерее, Историческом музее и музее Андрея Рублева. В 2014 президент Владимир Путин предложил не реставрировать обветшавшее здание 14 корпуса Кремля, а восстановить на его месте Чудов монастырь. В 2016 году корпус демонтировали и обнаружили фундаменты и цоколи Благовещенской церкви и трапезной палаты лавры.
Чудов монастырь в начале XX века
Чудов монастырь
Чудов кафедральный 1-го класса необщежительный мужской монастырь находился в Кремле, на Царской или Ивановской площади, недалеко от Спасских ворот, на современном пустыре между бывшим зданием Сената и снесенным Малым Николаевским дворцом (илл. 3, цв. вкладка) . В XIV в. на этом месте находился Ордынский Посольский двор Золотой Орды или Улуса Джучи, монгольского государства, в вассальной зависимости от которого находились русские княжества.
В середине XIV в. жену хана Джанибека, Тайдулу, поразила болезнь, в результате которой она потеряла зрение. Джанибек писал великому князю: «Мы слышали, что небо ни в чем не отказывает молитве главного попа вашего; да испросит же он здравия моей супруге» (62, с. 15) . При этом послании было грозное дополнение: «Если царица получит исцеление по молитвам того человека, ты будешь иметь со мной мир. Если же ты не пошлешь его ко мне, то я разорю огнем и мечом твою землю» (21, с. 243) .
Здесь явно идет речь о святителе Алексии, митрополите Киевском и всея Руси, снискавшем славу чудотворца. Он родился в Москве в конце XIII в. (между 1293–1298 гг.) в семье черниговского боярина Федора Бяконта, перешедшего на службу к князю Даниилу Александровичу. Крестным отцом его был княжич Иван Данилович, давший ему при крещении имя Елевферия (по другому житию – Симеона). Еще юношей он ушел в московский Богоявленский монастырь, где в 1320 г. был пострижен в иночество с именем Алексия игуменом Стефаном, братом преп. Сергия Радонежского и духовником великих князей. Свт. Алексий достиг высоких степеней духовного и нравственного совершенства, был назначен митрополичьим наместником и с согласия св. митрополита Феогноста рекомендован был великим князем к поставлению в митрополиты. В 1355 (1363?) г. константинопольский патриарх Филофей объявил его митрополитом Киевским и всея Руси. Свт. Алексий известен строительством монастырей, написанием поучительных посланий и переводом Нового Завета с греческого языка на славянский, опекой над сыном рано умершего князя Ивана Ивановича Красного, малолетним Дмитрием, будущим Дмитрием Донским. Тогда митрополит фактически был главой государства.
Получив послание хана, великий князь Иван Иванович поручил эту трудную миссию святителю Алексию. (По другим источникам, это событие произошло уже при сыне Ивана Красного великом князе Дмитрии Ивановиче Донском.) Считая подобные деяния превышающими его силы, свт. Алексий тем не менее не смог отказать князю, понимая возможные тяжелые последствия для Руси. Вместе с духовенством он долго молился в соборном Успенском храме у гроба св. чудотворца митрополита Петра, где произошло чудесное знамение, замеченное всеми присутствовавшими – зажглась сама собой большая свеча, стоявшая у гроба. Святитель Алексий из воска этой свечи сделал малую свечку, с которой и отправился в Орду, где ему удалось осуществить чудесное исцеление. В благодарность за это страдавшая слепотой более трех лет Тайдула подарила митрополиту золотоордынское подворье в Кремле. Все эти события вряд ли могли произойти позднее 1357 г. из-за начавшейся в Орде в этом году смуты, во время которой сын хана Джанибека Бердибек убил отца и двенадцать своих братьев, сам был убит в 1359 г., а в следующем году погибла и знаменитая Тайдула. При отъезде из Орды митрополит Алексий получил ярлык уже от Бердибека. (23, с. 286) . На месте подаренного ханшей подворья свт. Алексий построил в 1358 г. деревянную церковь, а в 1365 г. заложил каменную церковь и основал при ней общежительный монастырь в память Чуда Архистратига Михаила в Хонех (9, с. 104) с целью основать здесь митрополичий монастырь и завещал похоронить себя возле алтарей церкви (1, № 15) .
В Москве в 1365 г. произошел крупнейший пожар, получивший название «Всехсвятского» по имени села Всехсвятского и одноименной церкви в районе будущего храма Христа Спасителя. Пожар сопровождался сильнейшей бурей. «В лето 6873… загореся город Москва от Всех Святых с верху от Черторьи и погоре Посад весь и Кремль и Заречье засуха велика, еще же и буря велика к тому вста, и меташа за 10 дворов головни и берня с огнем, и не бе язи гасити, но все огнь поясть, в едины бо два часа весь град погоре без остатка. Се же словет великий пожар от Всех Святых, преже бо не бывал таков пожар» (49, т. VIII, с. 249–250) .
Удаление ордынского двора из Кремля, центра столицы государства, было, может быть, небольшим, но очень важным символическим шагом на пути избавления России от ханской зависимости.
После кончины святителя Алексия в 1378 г. Дмитрий Донской, священнослужители и бояре сочли недостойным хоронить его за пределами храма, как он просил при жизни, и положили его останки в приделе Благовещения Богородицы в созданном им храме (илл. 4–6, цв. вкладка ). Через 53 года после кончины митрополита, в 1431 г., своды и стены собора рухнули. При этом гробница свт. Алексия была повреждена, но его мощи были найдены неповрежденными и нетленными. Совершенно целыми оказались даже ризы почившего святителя, как будто их надели накануне (21, с. 246) . Церковь восстановили предположительно в 1431–1438 гг.
По сведениям одного из житий митрополита Алексия новая постройка была «менее первыя, но обаче высока и зело пространна, и прекрасна, и трикровна выспрь восходы имея… новую ж церковь святага архаггела Михаила всяческими лепотами исполнивше и всем освящению… той церкви свершаемому бывшу, в ню же внесоша чюдесные мощи святаго Алексия в раце, с подобающимъ славословием и многою честию и поставиша ту же в пределе преславнаго Благовещения» (19, с. 212–214) . Эти сведения очень важны для архитектурной характеристики как первого храма 1365 г., так и храма 1431 г. В совокупности с другими косвенными свидетельствами они же объясняют и некоторые особенности третьего храма, построенного в 1501 г.
Итак, первый каменный храм, построенный свт. Алексием, был сооружением с одной главой, без подклета, с полом, совсем немного возвышающимся над поверхностью земли, и с приделом Благовещения, устроенным, по мнению В. П. Выголова, в южную апсиду – дьяконник основного алтаря (13, с. 72–74) . Пол второго храма (1431 г.) значительно возвышался над поверхностью земли. Слово «трикровна» понимали первоначально как «триглавна», то есть собор с тремя главами, пока Н. Н. Воронин, а за ним В. П. Выголов, основываясь на данных раскопок подклета, не показали, что речь здесь идет скорее о том, что собор был трехэтажным, учитывая подклет и подвал. Он простоял до очередного крупного кремлевского пожара 1493 г., когда «у Чуда в монастыре казна выгорела». В 1483–1485 гг. по заказу архимандрита Чудова монастыря Геннадия на новом месте построили особую Алексеевскую церковь с трапезой, «с горними верхними и дольними нижними полатами», каменной кельей и каменными погребами (23, с. 289–290) .
Илл. 11. Собор Чуда Михаила Архангела в Московском Кремле, 1501–1503 гг. Вид с запада. Снимок 1910-х гг.
В 1501 г. старый, обветшавший Михаило-Архангельский собор, пострадавший к тому же в пожаре, по приказу великого князя Ивана III был разобран и на его месте, по-видимому итальянскими мастерами круга Алоизио да Карезано, строившими в это время княжеский дворец, сооружен новый, также с приделом Благовещения Богородицы (илл. 11 ). Он был освящен в 1503 г. митрополитом Симоном и архиепископом Геннадием и просуществовал вплоть до разрушения монастыря (6, с. 179) .
Новый Михайловский собор был пятиглавым, в отличие от прежних одноглавого и трехглавого (илл. 12 ). План собора вполне традиционен для московской архитектуры начала XVI в., насколько можно судить по поздним чертежам архитекторов и реставраторов Ф. Ф. Рихтера середины XI в. и А. А. Потапова начала XX в. По наружному обмеру собор не превышал 13 м в ширину и 18 м в длину. Четыре квадратных столба со стороной примерно 1,2 м делили внутреннее пространство собора на три нефа: центральный – шириной около 4 м – и вдвое более узкие боковые. Поперечный средний пролет равнялся ширине центрального нефа, образуя в средокрестии подкупольный квадрат 4 ? 4 м. Нефы заканчивались в восточной части тремя апсидами алтаря, средняя из которых с тремя окнами выступала на два метра далее боковых, имеющих по одному окну. Алтарная преграда проходила по западной грани восточной пары столбов. Главный западный вход, как и боковые, южный и северный, расположены по осям нефов, но только два из них – западный и северный – были обрамлены традиционными для раннемосковской архитектуры перспективными порталами. Южный портал целиком был выполнен в форме ренессансной плоской арки с профилированными тягами из терракотовых плиток (15, с. 200–202; с. 209, рис. 1; с. 210, рис. 3) . Ко входам примыкали небольшие паперти с лестницами. Под церковью были сооружены монументальные белокаменные сводчатые подклеты высотой 3,5 м и подвал высотой 4,5 м с отдельными входами (илл. 13–14 ). Подклет освещался небольшими окнами, а подвал был совершенно темный (13, с. 67, 71, 73) . Его открыли случайно, во время ремонтных работ в начале XX в. (илл. 15–16 ). Попасть в него можно было только через особое замурованное отверстие по приставной лестнице.
Илл. 12. План собора Чуда Михаила Архангела Чудова монастыря по чертежу конца XIX в.
В Смутное время в этом подвале был заключен отказавшийся от сотрудничества с поляками и призывавший к борьбе с ними святой патриарх Гермоген, куда ему время от времени ставили ведро воды и куль овса и где он скончался 17 января 1612 г. мучеником за православную веру. Архиепископ Арсений Елассонский, будучи свидетелем этих событий и сам находившийся в заточении, пишет в своих записках, что «патриарх кир Гермоген» был заключен «в метохе (подворье) святого Кирилла» (см. главу «Афанасьевский монастырь, что подворье Кириллова монастыря»), в Чудовском монастыре был заключен «бывший патриарх кир Игнатий», назначенный Лжедмитрием, а также свергнутый царь Василий Шуйский, насильственно постриженный в монахи под именем Варлаама (28, с. 173, 175) . На самом деле св. Гермоген находился на Кирилловском подворье только в начале заключения, но позднее был переведен в Чудов монастырь, где и погиб. При вскрытии подвала в нем были найдены железные вериги и несколько человеческих черепов и костей (32, с. 92–101) . Святитель Гермоген был канонизирован 12 мая 1913 г., а в подклете Михаило-Архангельского собора тогда же была освящена новоустроенная церковь сщмч. патриарха Гермогена.
Илл. 13–14. Планы и разрез нижнего и верхнего ярусов подклета собора Чуда Михаила Архангела Чудова монастыря по чертежам конца XIX в.
Западный, южный и северный фасады собора решены одинаково. Плоские неширокие лопатки делят каждый из них на три вертикальных прясла с полукруглыми закомарами, по которым осуществлялось покрытие кровли. При этом центральная закомара несколько выше боковых из-за большей ширины среднего нефа. Под закомарами по периметру собора проходит аркатурно-колончатый пояс несколько вытянутых пропорций, опирающийся на мелко расчлененный фриз, частично перерезывающий пилястры и проходящий несколько выше середины высоты здания без подклета. В боковых фасадах в уровне аркатурно-колончатого пояса прорезаны прямоугольные окна по одному в западном и среднем пряслах, начинающиеся от низа капителей колонок пояса и доходящие до фриза. В полукруглых закомарах размещались росписи с сюжетами на евангельские темы. Барабан с куполом неоднократно переделывались – собор в последнем строительном периоде был одноглавым, но в целом позднее завершение собора вполне гармонично его объему, а аркатурно-колончатый пояс на барабане поддержан применением аналогичного приема на стенах. На западном фасаде на фотографиях конца XIX в. в среднем прясле видны два заглушенных проема. Лестница с паперти западного входа была трехсторонней, а по бокам ее, вплотную к стене собора, были устроены закрытые входы в подклет.
Илл. 15–16. Нижний и верхний ярусы подклета собора Чуда Михаила Архангела Чудова монастыря. Фото 1920-х гг.
Интерьеры собора были расписаны в 1518–1519 гг. Во время пожара 1547 г. эта роспись погибла и в 1550-е гг. была заменена новой, которая впоследствии неоднократно поновлялась, но в целом сохранила характер, стиль и размещение сюжетов середины XVI в. Сохранились чертежи обмеров Ф. Ф. Рихтера середины XIX в. с прорисями живописных сюжетов. Перед сносом храма в 1929 г. часть фресок удалось снять со стен, но большинство погибли при взрывных работах по сносу (7, с. 13) .
На рубеже XVI–XVII вв. монастырь занимал довольно обширную территорию, несколько вытянутую с востока на запад и имевшую в плане форму пятиугольника с одним острым углом, направленным на Успенский собор Кремля, что хорошо видно на известном плане «Кремленаград» 1600 г. (45, с. 171–172, рис. 10; с. 273, рис. 13) . Территория монастыря в это время граничила на востоке с Вознесенским монастырем, с южной стороны к ней примыкала усадьба Ф. И. Шереметева, позднее ставшая частью монастырских владений по Спасской улице, а с севера граница проходила по излому Чудовской улицы. Территория монастыря делилась на две примерно равные по площади части. В центре восточной части стоял пятиглавый собор Чуда Архангела Михаила в Хонех постройки 1501–1505 гг., окруженный по периметру двора одноэтажными кельями и хозяйственными постройками, согласно распространенному на Руси в это время планировочному типу монастыря с соборным храмом в центре пространственной композиции (илл. 17 ). Восточный комплекс монастыря отделялся от западного поперечным корпусом келий, к которому в середине двора примыкал одноглавый храм, – возможно, тот самый первый храм во имя свт. Алексия, построенный игуменом Геннадием. Стоит обратить внимание на две параллельные линии, идущие от невидимого с этой точки западного входа в Михайловский собор к юго-западному углу Алексеевского храма, явно обозначающие обрамление мощеной дорожки, на месте которой позднее пройдет крытый переход на столбах со сводами. Вплотную к этому одноглавому храму, но с некоторым отступом в глубину, к востоку, изображена трехшатровая постройка, близкая по формам и количеству шатров к звоннице храма Василия Блаженного, – возможно, первая монастырская колокольня в Кремле (см. илл. 3, цв. вкладка) .
Илл. 17. Северная апсида верхнего яруса собора Чуда Михаила Архангела Чудова монастыря. Фото 1920-х гг.
В западной части территории монастыря, обнесенной каменным забором, видна надвратная одноглавая церковь с покрытием из декоративных кокошников, выходящая на Чудовскую улицу и близкая по формам к надвратному храму Симонова монастыря 1593 г. В южной части западного двора монастыря, у ограды, там, где позднее располагалась трапезная, изображена массивная двухэтажная постройка неустановленного назначения. У западного угла монастырской территории, за ее пределами, уже на Ивановской площади, на плане «Кремленаград» показана небольшая одноглавая церковь во имя мученика Христофора. У храма изображена «колокольница» древнейшей формы на одном столбе, звонили в которую при помощи веревок непосредственно из церкви. Храм по местности назывался, «что у Чудова монастыря», до 1651 г. он был деревянным, а затем перестроен в камне.
В 1556 г. по случаю рождения дочери, царевны Евдокии, Иван Грозный по своему обычаю крестил ее в Чудовом монастыре и тогда же повелел построить над задними вратами монастыря обетную церковь во имя св. Иоанна Лествичника с приделом св. Евдокии, освященную в том же году митрополитом Макарием. Этот небольшой храм в середине XVII в. был переосвящен во имя св. Елевферия по мирскому имени свт. Алексия, а в XVIII в. при митрополите Платоне – во имя свв. Платона и Романа, еще позднее – во имя Всех Святых.
Монастырь много раз опустошали пожары, но он всякий раз возобновлялся и в XVI–XVII вв., несмотря на разрушения Смутного времени, достиг высшего процветания и носил почетное название Великой Лавры.
К концу XVII в. относится храмозданная надпись, исполненная по типу широко распространенных в этом столетии летописей с указанием имен живописцев, подписывавших храм, и содержащая имя зодчего – автора, условно говоря, архитектурного проекта. Эта надпись располагалась на стене Алексеевской церкви Чудова монастыря. Она гласила: «Лета 7188 (1680) месяца августа начаты быти созидатися святые храмы первый храм в честь святого Благовещения, вторый св. Первозванного Апостола Андрея, третий св. Алексия митрополита Всероссийского повелением государя царя и великого князя Феодора Алексиевича по его Государскому чертежу и указной мере, каков чертеж от него Государя прислан в Чудов монастырь» (2; Московский кафедральный Чудов монастырь. Сергиева лавра, 1896. С. 16–17). Надпись несомненно поновлялась (Чудов монастырь пострадал в 1812 г.), но текстологические особенности надписи сомнения не вызывают: они соответствуют указанной дате.
Алексеевский храм Чудова монастыря, содержавший гробницу митрополита Алексия, имел необычное устройство. Фактически это были два пятиглавых бесстолпных храма – митрополита Алексия и Благовещения (илл. 7, цв. вкладка). Эти храмы имели общую стену, прорезанную аркой, под которой и размещалась гробница. Алексеевская церковь предназначалась только для мужчин, Благовещенская – для женщин (Андреевская – для монахов). Казалось бы, логично было отвести мужчинам тот храм, который выходил во внутренний двор монастыря (напоминаем, что Чудов монастырь был мужским), однако устроители поступили как раз наоборот. Очевидно, отдавая женскому полу северную, то есть левую от входа часть двойного храма, стремились соблюсти обычай греческой церкви (до никоновских времен у нас неизвестный) разделять молящихся, ставя мужчин справа, а женщин слева от центральной оси храма. Особенностью постройки являлся арочный проход, соединяющий алтари обоих храмов. В данном случае он был необходим, поскольку, когда литургия служилась в Алексеевской церкви, то Св. Дары через арку-проход выносились для женщин в алтарь Благовещенского храма. Любопытно также расположение дверных проемов. В Благовещенскую церковь можно было попасть только через трапезную Алексеевского храма, со стороны монастыря входа не было; в церковь апостола Андрея, предназначенную для монахов, наоборот, можно было пройти лишь из монастыря (илл. 18 ). Столь нетривиальное решение, вероятно, действительно явилось плодом упражнений благочестивого монарха. Федор Алексеевич скончался в 1682 г., и мощи святителя Алексия перенесли в новый храм его наследники – Иван и Петр.
Илл. 18. Алексеевский и Благовещенский храмы Чудова монастыря. Вид со двора, с северовосточного угла. Начало XX в.
В 1680 г. царь Федор Алексеевич разработал весьма оригинальный проект новой Алексеевской церкви на месте разобранной постройки архиепископа Геннадия. Событие это экстраординарное, – не царское это дело, но выполнять его следовало буквально, несмотря на явные противоречия в функциональной организации и композиции комплекса. По царскому чертежу предполагалось построить сразу две церкви, одинаковые по плану, стоящие вплотную друг к другу, с одной общей стеной, в которой был устроен арочный проем, и с общей кровлей. В арочном проеме, соединявшем две церкви, по примеру некоторых новгородских храмов была поставлена серебряная рака с мощами свт. Алексия. Южная церковь, выходившая на Кремлевскую площадь, была освящена во имя свт. Алексия и предназначалась только для мужчин, а северная – в честь Благовещения Богородицы – выходила на площадь монастыря и была отведена для женщин, что создавало немалые трудности для организации отдельных независимых входов в каждый храм. При этом Благовещенская церковь считалась придельной. Поэтому ее пять глав с куполами, идентичных по архитектурному решению деталей главам Алексеевской церкви, существенно меньше последних по высоте, что выглядит несколько странно, хотя логика такого решения понятна и заметно это только из монастырского двора, при взгляде на комплекс с запада (илл. 8, цв. вкладка ).
Первой в 1686 г. была закончена церковь свт. Алексия, на торжественном освящении которой присутствовали патриарх Иоаким и архимандрит Адриан, впоследствии, в 1690 г., избранный патриархом, другие священнослужители и члены царской фамилии. Накануне освящения храма, 19 мая, мощи свт. Алексия, хранившиеся во время строительства в старом храме Чуда Архангела Михаила, после совершения молебна патриархом, царями Иваном и Петром и архиереями, вынесены из храма через южные двери на паперть, откуда с хоругвями, крестами и иконами, с колокольным звоном на Иване Великом и монастырской колокольне перенесены в новый храм. Мощи святителя пронесли по главной южной лестнице мимо алтарей церкви на приготовленное место. На следующий день, 20 мая, день памяти Обретения мощей Святителя, произошло освящение храма, на котором присутствовал царь Иван Алексеевич. Осенью того же года после завершения внутренних отделочных работ были освящены патриархом Благовещенская церковь и небольшой храм во имя апостола Андрея Первозванного, предназначенный только для монахов и примыкавший к западным стенам Алексеевской и Благовещенской церквей (23, с. 293).
Возникновение Андреевской церкви исторически связывается со стрелецким бунтом 1682 г. и династической борьбой между родственниками престолонаследников скончавшегося царя Федора Алексеевича – Милославскими и Нарышкиными. По старшинству за Федором шел его болезненный брат Иван, сын Милославской, как и царевна Софья, но родственники второй жены царя Алексея Михайловича – Натальи Кирилловны Нарышкиной, которых поддерживали патриарх Иоаким и многие бояре, прочили на престол самого младшего сына царя Алексея, здорового и умного Петра. Царевна Софья, преследуя личные цели, поддерживала своего болезненного, но единокровного брата царевича Ивана и сумела привлечь в свою партию стрелецкого воеводу князя Хованского. Стрельцы подняли бунт, к которому присоединились старообрядцы. Принятое компромиссное решение, провозгласившее царями обоих братьев – и Ивана, и Петра, а царевну Софью – правительницей, не решило проблемы. Бунт разрастался, и усмирить его поручили патриарху Иоакиму. Патриарх призвал представителей всех стрелецких полков в Успенский собор на примирительное богослужение и вынес им драгоценную святыню – мощи левой руки св. Андрея Первозванного, почитавшегося первым проповедником христианства на Руси, и после молебна прочитал им царские грамоты с призывом о прекращении смуты и обещанием всеобщего прощения. Мятежники покорились, а для священной реликвии был устроен особый храм во имя св. ап. Андрея, полностью расположенный внутри здания, не имеющий наружных стен и проявленный в архитектуре комплекса одной позолоченной главкой, выведенной над коньком кровли.
Чудов монастырь пережил еще два крупных опустошительных пожара – в 1701 и 1737 гг. и для его восстановления требовались немалые средства, но Коллегия Экономии выделила на это только 2000 рублей. Тем не менее опись 1763 г. показывает вполне удовлетворительное состояние церквей и всех зданий монастыря как полностью сложившегося комплекса, известного по фотографиям и обмерным чертежам XIX–XX вв. (илл. 9, цв. вкладка ) с неизбежными, но не очень существенными изменениями в общем объемно-пространственном решении и более заметными изменениями в облике отдельных сооружений, обработке их деталей, характере обновлявшихся неоднократно росписей и колористическом решении ансамбля.
Соборная церковь Архангела Михаила оставалась еще пятиглавой с центральной позолоченной главой и малыми главами, крытыми белой жестью и выкрашенными в зеленый цвет. С трех сторон церковь окружала крытая железом паперть с 12 окончинами и каменными лестницами. От собора к Благовещенской церкви и к архиерейским покоям в комплексе зданий северного ограждения монастырского двора вели каменные на столбах крытые переходы с окошками. Если были надземные переходы между зданиями, позд нее не сохранившиеся, то должны были быть и выходы на них. Они могли осуществляться при помощи узких лестниц внутри самих галерей, но могли вести непосредственно из зданий. Возможно, два заглушенных окна на западном фасаде Михайловской церкви, отмеченные выше, служили для этой цели – выхода в переходную галерею. Тогда внутри храма у его западной стены должна была быть лестница, ведущая на площадку перед выходом из здания. Вряд ли переходные галереи могли быть на уровне пола храма, то есть по верху подклета, – в этом случае они сильно осложняли бы передвижение по двору. Такие переходы были обычным явлением в Чудовом монастыре – они отмечены на плане А. А. Потапова начала XX в. (илл. 19 ) вдоль дворовых фасадов северных и западных корпусов, а также от собора к колокольне и далее, к архиерейским покоям. У переходов возле храма с западной стороны стояла пятиярусная колокольня. Нижние ярусы были прямоугольными в плане, а верхние – восьмиугольными. На четвертом ярусе размещалась библиотека, а на пятом, с 8 открытыми проемами-слухами висели 12 колоколов; верх колокольни оканчивался фонарем также с 8 слухами, который завершался главой с железным крестом.
Илл. 19. Общий план Чудова монастыря. План 2-го экажа Палат, выходящих на Ивановскую площадь. Начало XX в.
1. Соборный храм Чуда Архист. Михаила; в описи Мичурина значится, что храм пятиглавый, с папертями и сходами.
2, 3 и 4. Церкви Благовещения, Алексия митрополита, св. ап. Андрея Первозванного.
5–7. Крестовоздвиженская, с примыкающими к ней палатами.
8. Ц. Препод. мч. Евдокии на задних воротах: построена в 1556 г.; в описи Мичурина значится во имя Платона и Романа, крестовая, одноглавая.
9. Колокольня; по описи Мичурина о 4 ярусах с подвалами; из них два нижних 4 угольных и два верхних 8-угольных с шатровыми сводами.
10. С зап. стороны здание о трех апартаментах: в нижнем – поварни, квасоварни и проч. службы; во втором 5 братских келий, в третьем 3 кельи, при них же переходы во всех этажах.
12. С сев. стороны здания о трех апартаментах; все заняты братскими кельями, против них переходы.
13. Здание о трех апартаментах: нижний под архиерейскими кельями.
14. Служебный; во втором – 4 кельи, сени, крыльцо; в третьем 6 келий; снизу, т. е. из 2-го этажа, вверх деревянная крутая лестница, архиерейские покои, крестовая зала, столовая, наугольная библиотека – кельи и проч.; против здания переходы.
15. На той же стороне здание о 2 апартаментах: нижний – караульные палаты, погреба и проч.; во 2-м – судейская, подьячая и архивная палаты.
16. С вост. стороны – нижний апартамент под наместничьими кельями служебные помещения; во 2-м апарт. 5 наместнических келий и крыльцо.
17. На той же стороне: нижний – службы, второй – кельи; дл. 34 саж.
18. С южной стороны: нижний – службы, второй – кельи.
19. С зап. стороны – то же.
20. Монаст. ограда с юж. стороны на 47 саж., с зап. – на 30.
В настоящее время № 17, 18, 19 в XVIII веке отошли под архиерейский дом, а потом перестроены для Императорского дворца (см.: Шохин Н. А. Исторические очерки Малого Николаевского дворца в Московском Кремле. Сборник очерков и детальных рисунков русских старинных построек. М., 1872).
Две соседние церкви – Алексеевская и Благовещенская устроены одинаково: обе на высоком подклете, трехапсидные, пятиглавые, бесстолпные, с глухой стеной, отделяющей церкви от алтарей с проемами для алтарных врат и между алтарями и арочным проемом с ракой для мощей свт. Алексия, но с отдельными входами для мужчин и женщин. Полы в обоих храмах были выстланы чугунной лещадью. Из церкви свт. Алексия три прохода вели в квадратную обширную трапезную, а оттуда в разгрузочную внутреннюю паперть, сообщающуюся с Андреевской церковью, с братской монастырской трапезной в торце комплекса, окна которой выходили в проход между Царской и Сенатской площадями против церкви Двенадцати Апостолов. Лестница с нижней папертью, выходившая в помещения первого этажа и к главному входу в комплекс с Царской или Ивановской площади, вела на парадное «крыльцо на двух столбах одинаких и двух тройных, при оных 4 жестяные трубы со змейками для сбегу с кровли воды; крыша крыльца железная; сверх оной две дуги железные, наверху дуг яблоко медное позлащенное, сверх яблока звезда с крестом. Крыльцо имело длины 5 саж. 12 арш., ширины 4 саж. 5 четвертей. Это старое крыльцо при митр. Платоне было построено в нескладном готическом стиле, как существует и доныне» (23, с. 296) . Это красочное описание И. Е. Забелиным старого крыльца и в то же время критическое по отношению к грамотной, деликатной и все же чужеродной пристройке М. Ф. Казакова 1780 г. соответствовало представлениям современников о необходимости художественного единства ансамбля, даже состоящего из разновременных построек. Пожалуй, соответствует и сейчас.
Из Благовещенского храма вел один проход в трапезную, аналогичную и параллельную соседней трапезной церкви свт. Алексия, несколько уменьшенную за счет небольшого помещения с лестницей в нижний этаж и с проходом в тамбур, выводящий на наружную галерею и в палату, смежную с братской трапезной, где происходила раздача кушаний. Так как Благовещенский храм предназначался только для женщин, то с нижнего этажа, куда вела упомянутая лестница, был выход на главную входную паперть и на крыльцо. Под трапезными Благовещенской и Алексеевской церквей проходил главный служебный арочный проезд на территорию монастыря, закрываемый снаружи железными створными воротами с караульной палаткой при них.
Под всеми этими помещениями, на нижнем этаже, находились «житенные» и «капустные» палаты, погреба, истопничная и другие хозяйственные помещения.
Весь этот сложный комплекс разнородных помещений снаружи был объединен общим скромным фасадом с равномерным размещением одинаково обрамленных белокаменными наличниками окон, протянутым по всей длине цоколем, междуэтажным фризом и карнизом, а также общей вальмовой кровлей. Немного смещенное от центральной оси к западу крыльцо главного входа уравновешено арочным проемом сквозного прохода в западной части здания, обрамленным массивными белокаменными декоративными пилястрами. Этот фасад фактически являлся главным фасадом всего большого монастырского комплекса, воспринимавшимся зрителем, выходящим через Фроловские или Спасские ворота на Царскую площадь Кремля, и представлял его, конечно, недостаточно полно, но скромно и достойно.
Фасады Алексеевской и Благовещенской церквей, выходящие во двор и невидные с площади, решены так же скромно, в стилевом единстве с главным фасадом. Углы церквей и сопряжения апсид обрамлены вертикальными неширокими пилястрами с незначительными плоскими углублениями, но, в отличие от лопаток Михайловского собора, они доходят только до оснований полукружий закомарных перспективных профилированных арок, центры которых слегка подвышены. Пяты закомарных арок подвешены и соединены тонкой горизонтальной тягой. Первоначальное покрытие могло быть позакомарным. Апсиды алтарей существенно ниже стен церквей и практически одинаковы по ширине и выносу, хотя средние выступают к востоку чуть дальше боковых. Прясла церковных стен и апсид имеют ряд окон, освещающих подклет и два ряда окон в церквах, нижние из которых совпадают по уровню, высоте и форме наличников с окнами главного фасада. Верхний ряд окон несколько нависает над нижним, и к тому же там на одно окно больше, хотя симметрия соблюдена. Вероятно, позднее в восточной и северной стенах были пробиты дополнительные окна в арках закомар. Как уже отмечалось, главы Благовещенской церкви существенно ниже глав Алексеевской и практически не были видны с площади, но декоративное их оформление идентично.
Обширный монастырский двор со всех сторон был огражден 2 и 3 этажными келейными, служебными и хозяйственными зданиями. Центром композиции северного комплекса являлась надвратная церковь свв. Платона и Романа, перестроенная из обетной церкви прп. муч. Евдокии, постройки Ивана Грозного 1556 г., небольшой, но стройный четырехгранный объем которой с восьмигранным фонарем и высоким шпилем возвышался над соседними зданиями. Она называлась также Крестовой, так как рядом с ней находились архиерейские палаты. Впрочем, в 1763 г., во время составления описи, она, вероятно, называлась еще церковью св. Елевферия и была переосвящена в 1775 г. в связи с назначением архиепископом Московским Платона. В церкви были расписанные деревянные хоры.
Трехэтажный архиерейский дом примыкал к этой церкви с запада. В нижнем этаже размещались служебные помещения, во втором – четыре архиерейские кельи, сени, крыльцо и крутая деревянная лестница на третий этаж, где находились архиерейские покои, крестовая зала, столовая и библиотека. Из здания по крытым деревянным переходам на каменных столбах с каменными парапетами можно было пройти в Михайловскую церковь через колокольню и по переходам вдоль западных корпусов в храмы главного корпуса.
В корпусах, окружающих двор с северо-запада, размещались в нижнем этаже поварни, квасоварни, столярная, кузнечная и каретная мастерские, а в верхних – братские кельи и больничные палаты с небольшой Крестовоздвиженской церковью, построенной на средства боярина Ховрина и примыкавшей к стене братской трапезной главного здания монастыря. Корпуса соединялись проходами на всех этажах. В корпусе, примыкавшем к надвратной церкви с востока, в нижнем этаже находились караульные палаты, погреба и прочие служебные и хозяйственные помещения; во втором этаже – судейская, консисторская, секретарская, подъяческая и архивная палаты (илл. 20 ). Примыкавший к нему под углом корпус у восточной стены монастыря был наместнический. Нижний этаж был служебным, а наверху размещались пять наместнических келий и крыльцо. В южной части двора стояли три двухэтажных корпуса братских келий, отошедшие в XVIII в. под архиерейский дом, перестроенный позднее в Императорский дворец.
До строительства М. Ф. Казаковым здания Сената Чудову монастырю принадлежали земли с северной стороны Чудовской улицы, где находился обширный конюшенный двор с каменными палатами келий и кладовыми, являвшийся, по мнению И. Е. Забелина, частью Татарского посольского двора. Забелин предполагает, что стоявшая неподалеку от Конюшенного двора, всего в пяти саженях от него, церковь Козмы и Дамиана могла быть построена великой княгиней Софьей Палеолог, супругой Ивана III, на месте остававшегося в Москве Татарского подворья (23, с. 298) .
С учреждением вместо Синодального управления самостоятельной Московской епархии по указу св. Синода Чудов монастырь в 1744 г. был передан в полное распоряжение и владение епархиального архиерея со статусом кафедрального монастыря. В 1764 г. он получил статус ставропигиального и к нему в 1775 г. был приписан Николо-Перервинский монастырь.
Илл. 20. Палаты и кельи Чудова монастыря в Московском Кремле. Начало XX в.
В 1768 г. Московским архиепископом был назначен Амвросий Зертис-Каменский, приглашенный для обновления кремлевских соборов, который в бытность архимандритом Воскресенского Новоиерусалимского монастыря проявил недюжинные организаторские и художественные способности. Он проявил себя и в работах в Чудовом монастыре, но в 1771 г., во время чумного бунта в Москве, был убит обезумевшей толпой в Донском монастыре, где и был похоронен.
После него в 1775 г. московским архиепископом был назначен крупный церковный деятель эпохи Екатерины II, энергичный и мудрый Платон Левшин (с 1787 г. – митрополит), занявшийся в числе многих своих дел и обновлением Чудова монастыря. За время своего правления он сумел произвести достаточно серьезную перестройку монастыря, ставшего архиепископской резиденцией.
Еще в 1677 г. Чудову монастырю был передан примыкавший к нему с юга двор Шереметева-Морозова, принадлежавший боярину Ивану Федоровичу Шереметеву в 1600 г. (илл. 3, цв. вкладка) и перешедший в царствование Михаила Федоровича во владение боярина Бориса Ивановича Морозова. По заказу архиепископа Платона М. Ф. Казаков в 1775–1776 гг. построил на месте двора Морозова «в новейшем вкусе» двухэтажный архиерейский дом в классическом стиле с угловой ротондой на четырех колоннах тосканского ордера, увенчанную бельведером, и с ордерными пилястрами по всему фасаду, соединявшийся с Алексеевской церковью двухэтажным переходом. В здании была домовая церковь во имя свв. апостолов Петра и Павла. В 1817 г. этот архиерейский дом был куплен дворцовым ведомством и в нем поселился великий князь Николай Павлович с семьей, часто посещавший этот дворец, который впоследствии стал называться Малым Николаевским. В 1818 г. здесь родился сын Николая, будущий император Александр II. Дворец вышел из монастырской юрисдикции, был надстроен третьим, деревянным, обложенным кирпичом этажом, но продолжал составлять с ним единую архитектурную композицию. Поэтому его архитектурная история имеет отношение к истории монастыря. В 1833 г. была выполнена перестройка дворца, в которой принимал участие архитектор П. А. Иванов (24, с. 117) , а в 1849 г. отделкой дворцовых помещений занимался архитектор Н. Я. Решетов (25, с. 210) . Позднее император Николай Павлович заказал архитектору К. А. Тону проект перестройки дворца, но реализация проекта, утвержденного в 1851 г., ограничилась только возведением крыльца с шатровым верхом, после чего император Александр II запретил дальнейшие работы, заявив: «Мне гораздо приятнее иметь старый исправленный без перемены дворец, чем вновь выстроенный с фасадом Тона» (55, с. 30) .
Тем не менее в 1872 г. под руководством архитектора Н. А. Шохина была произведена новая реконструкция дворца, в ходе которой были подведены новые фундаменты и конструкции деревянного третьего этажа заменены каменными без изменения планировки и интерьеров (28, с. 280). «При входе во дворец устроена подъемная машина в виде крытой платформы» (33, с. 143) . Видимо, этот подъемник находился в квадратной башне с крутой четырехскатной кровлей, которая видна на поздних фотографиях в месте примыкания двухэтажного перехода к трехэтажному объему дворца с задней его стороны.
В 1896 г. был произведен ремонт Николаевского дворца, в котором участвовал архитектор В. В. Николя (25, с. 186) (илл. 21) .
При архиепископе Платоне с 1775 по 1778 г. были поновлены росписи Архангельской церкви и иконостас, а также перестроены три каменных крыльца. В 1779 г. была заново выстроена монастырская колокольня, на которой были установлены известные всей Москве колокола: Большой и Полиелейный. Судя по надписям на колоколах, Большой был отлит мастером Кириллом Сомовым в 1634 г. по повелению царя Михаила Федоровича для соборной церкви Успения Богородицы и святых чудотворцев Леонтия, Исайи и Игнатия в Ростове, в память его отца Филарета Никитича. Этот колокол был перелит со значительной добавкой меди при митрополите Платоне. Полиелейный колокол был отлит в 1727 г. при архимандрите Беляеве (32, с. 92–101) .
Илл. 21. Малый Николаевский дворец. Начало XX в.
По-видимому, в это же время Михайловский собор был перестроен в одноглавый и утратил позакомарное покрытие и галерею, соединявшую его с Благовещенской церковью.
Чудов монастырь вскоре после своего основания становится одним из наиболее почитаемых духовных центров России, отличаясь от своего великокняжеского современника Спасоборского монастыря большей ориентацией на чисто церковные проблемы и привлекая поэтому духовных деятелей Православной Церкви всего православного мира, особенно из Византии и Греции. Так, уже в 1392 г. в монастыре был погребен адрианопольский митрополит Матфей Гречин, приехавший в Россию вместе с митрополитом Киприаном в 1390 г. и проживавший в Чудовом монастыре.
В 1518 г. от Цареградского патриарха прибыли в Москву «митрополит Григорий, Грек, да с ним старцы от св. горы Афонской бити челом о нищете и поможении: из Ватопеда монастыря три старца – Максим Грек, Неофит Грек, Лаврентий Болгарин; от св. Пантелеймона из Русского монастыря – проигумен Савва. А прежде тех старцев за год пришел от св. Сорока Мученик, от Скиропотама монастыря Исайя Сербин. Князь великий Василий Иванович принял их с великою честью и повелел им пребывать в монастыре архистратига Михаила Чуда, питая их и доволя всякими потребами от своей царской трапезы. Также и Варлаам митрополит великую любовь и честь к ним показывал и, к себе призывая, часто с ними беседовавл о божественных словесах духовных» (23, с. 299–300) .
При благоволившем к Чудову монастырю и почитавшем его основателя митрополита Алексия Иване Грозном возродился древний обычай крестить княжеских и царских детей у мощей святителя. Впервые в истории монастыря отмечено крещение в 1384 г. св. Киприаном и преп. Сергием Радонежским родоначальника рода Воейковых, Воейко-Терновского, прибывшего на службу к Дмитрию Донскому. Сам Иван IV крестил здесь в 1554 г. царевича Ивана, в 1556 г. царевну Евдокию, в 1557 г. царевича Федора, в 1559 г. своего племянника кн. Василия Юрьевича. Царь Федор Иванович, следуя отцовскому обычаю, крестил в Чудове свою дочь Феодосию. Патриарх Филарет продолжил этот обычай и крестил своего внука царевича Алексея Михайловича. Алексей Михайлович в свою очередь крестил в Чудове своего первенца Дмитрия в 1648 г., других детей в Успенском соборе, но царевича Петра и его сестру царевну Наталью снова у мощей св. Алексия. В 1818 г. здесь был крещен Александр II, родившийся в примыкавшем к монастырю Малом Николаевском дворце – бывших митрополичьих покоях.
Посещения монастыря почитаемыми и высокоучеными гостями, проживавшими в Чудове длительное время, и внимание к нему членов царской фамилии при возникновении идеи о создании в России ученой Греко-латинской школы, были причинами тому, что такая школа была основана именно здесь по благословению патриарха Филарета и существовала до учреждения Славяно-греко-латинской академии. По свидетельству Олеария, руководителем этой школы был Грек Арсений, на смену которому был вызван Епифаний Славинецкий. Голландец Кленк писал в 1675 г. об этой школе, что «Чудов монастырь скорее можно назвать дворянским учебным заведением, чем монастырем», где дети бояр и важных вельмож проходили курс обучения до 16 лет. Духовно-просветительское значение Чудова монастыря сохранялось и после основания Академии и других духовных школ, что подтверждается Указом Петра I 1723 г., повелевавшим «в Чудове монастыре монахов иметь, которые бы достойны были к производству в духовные начальники» (23, с. 299) .
Здесь же содержали исстари для исправления провинившихся духовных владык, считая монастырь не казематом, но духовной крепостью со строгим учительным житием для всей братии. Еще в 1391 г. сюда был водворен тверской епископ Евфимий Вислень, через год скончавшийся и похороненный за алтарем храма. В 1397 г. в монастыре был погребен владыка смоленский Даниил. В 1401–1404 гг. новгородский владыка Иван провел здесь более трех лет по решению великого князя Василия I и митрополита Киприана. Здесь же были заключены принявший Флорентийскую унию митрополит Исидор, бежавший в 1440 г. в Рим, и последний независимый новгородский митрополит Феофил, скончавшийся здесь через шесть лет и здесь погребенный. В 1504 г. сюда вернулся в качестве заключенного и строитель Алексеевской церкви, поборник православия и гонитель еретиков новгородский архиепископ Геннадий, обвиненный в мздоимстве. По устойчивому преданию, впрочем не имеющему точных документальных подтверждений, в Чудовом монастыре некоторое время проживал монах Григорий Отрепьев – Лжедмитрий I, бежавший в Польшу в 1602 г. вместе со священником Варлаамом и «крылошанином» Мисаилом Повадиным. При воцарении Василия Шуйского в 1606 г. в Чудове был заключен поставленный Лжедмитрием патриарх Игнатий. Он прожил здесь в простых чернецах до 1611 г., когда мятежные бояре и поляки, заточив патриарха Гермогена, снова возвели на патриарший престол того же Игнатия. 12 декабря 1666 г. в присутствии Вселенских патриархов Паисия Александрийского и Макария Антиохийского в Благовещенской церкви Чудова монастыря состоялся Соборный суд над патриархом Никоном, на котором он был лишен патриаршего сана и отправ лен в заточение.
В войну 1812 г. в соборном храме монастыря была канцелярия маршала Даву. Французы разграбили монастырь, выбросили в ров у Кремлевской стены дела архива духовной консистории и правительствующего Сената, смежного с ней. Даже мощи свт. Алексия были выброшены из раки и обнаружились в придельном храме Благовещения заваленными разным мусором. После изгнания французов монастырь был восстановлен, епархиальные учреждения, такие, как консистория, епархиальное попечительство, цензурный комитет, переведены в другие здания монастыря. В 1833 г. консистория была вообще переведена на Лубянку, в здание бывшего Рязанского подворья.
В 1839–1849 гг. под надзором митрополита Филарета академик М. Д. Быковский реставрировал основные храмы монастыря: Михайловский, Алексеевский и Благовещенский. Эти работы были высоко оценены современниками. В соборной церкви свт. Алексия в 1839 г. был устроен новый бронзовый иконостас, фоны которого были обиты листовым серебром, а колонны позолочены, с царскими вратами из чистого литого серебра барельефной и горельефной работы. Иконостас был выполнен мастером Саликовым по рисункам графа Ф. П. Толстого, знаменитого гравера, модельера и скульптора классицизма.
Из книги Повседневная жизнь средневековых монахов Западной Европы (X-XV вв.) автора Мулен ЛеоМонастырь Монастырь – это сложная организация, ибо в условиях хозяйственной автономии он должен отвечать всем потребностям достаточного количества людей, как духовным, так и материальным. Прежде всего, это храм и ризница. Затем, на территории монастыря расположены
Из книги Повседневная жизнь в Венеции во времена Гольдони автора Декруазетт ФрансуазаМонастырь - это рай Для сестры Арканджелы Таработти монастырь - это ад. Ад, потому что в него помещают по принуждению, в результате махинаций, фактически насильно, на основании причин исключительно экономических, в то время как на деле надо было бы отдавать туда
Из книги Повседневная жизнь русского средневекового монастыря автора Романенко Елена ВладимировнаГлава 11 Монастырь и мир СродникиПринимая монашеский постриг, человек оставлял свое прежнее имя и получал новое. Тем самым он отрезал от себя свою прежнюю жизнь в миру, привязанности и родство. Преподобный Нил Сорский говорил так: среди монахов «есть и такие, кто кичится
автора Молева Нина МихайловнаЧудов монастырь Ночь. Келья в Чудовом монастыре (1603 год) О т е ц П и м е н, Г р и г о р и й спящий. ПИМЕН (пишет перед лампадой). Еще одно, последнее сказанье - И летопись окончена моя, Исполнен долг, завещанный от Бога Мне, грешному. Недаром многих лет Свидетелем Господь меня
Из книги Тайны московских монастырей автора Молева Нина МихайловнаРождественский монастырь Воспели птицы жалостными песнями, восплакали княгини и боярыни и вси воеводския жены с избиенных. Воеводина жена Микулы Васильевича Марья рано плакашеся у Москвы града на забороде, аркучи: «Доне, Доне, быстрый Доне! прорыл еси каменные горы,
Из книги Тайны московских монастырей автора Молева Нина МихайловнаВысокопетровский монастырь Радость моя, свет мой ясный, матушка. Огорчился я весьма, что тебе огорчение своими делами доставил. Да уж потерпи еще, не гневаясь, а там и свидимся с тобой. Ты только не грусти, так и мне здесь легше станет. Письмецо твое бесценное мне в
Из книги Тайны московских монастырей автора Молева Нина МихайловнаСтрастной монастырь Не кулик по болотам куликает, Молодой князь Голицын по лугам гуляет; Не один князь гуляет – со разными полками, Со донскими казаками, да еще с егерями И он думает-гадает: "Где пройтить-проехать? Ему лесом ехать, – очень тёмно; Мне лугами, князю, ехать, –
Из книги Тайны московских монастырей автора Молева Нина МихайловнаНикитский монастырь Особо почитал государь Иван Васильевич (Грозный) Никиту Переславского. В 1560 году повелел он устроить в Кремле для царевичей Ивана и Федора дворец на Взрубе и на дворе у них поставить храм Сретения Господня с предилом Никиты Переславского в
Из книги Тайны московских монастырей автора Молева Нина МихайловнаКрестовоздвиженский монастырь Рече же воину смерть: «пришла если к тебе, а хощу тя взяти», рече же ей удалый воин: «аз же слушаю тебе, а тебе не боюся». Повесть и сказание о прении живота с смертью и о храбрости его и о смерти его. По списку 1620 г. Обитель была упразднена так
Из книги Тайны московских монастырей автора Молева Нина МихайловнаАлексеевский монастырь Сплачетца мала птичка, Белая перепелка: – Ох ти мне, молоды, горевати, Хотят сырой дуб зажигати, Мое гнездышко разорити, Мои малые дети побити, Меня, перепелку, поимати. Сплачетца на Москве царевна: – Ох ти мне, молоды, горевати, Ино Гриша Отрепьев
Из книги Тайны московских монастырей автора Молева Нина МихайловнаЗачатьевский монастырь Несмотря на перенос обители – первоначального Алексеевского монастыря в Кремль, ее место осталось для москвичей «нерушимым», по выражению современников. Тем более что на этом месте остался лежать прах обеих сестер святителя Алексея, для которых
Из книги Тайны московских монастырей автора Молева Нина МихайловнаСимонов монастырь Всего же паче убогих не забывайте, но елико могуще по силе кормите, и придавайте сироте, и вдовицю оправдите сами, а не давайте, а не вдавайте сильным погубить человека. Ни права, ни крива не убивайте, не довелевайте убити его, еще будеть повинен смерти; а
Из книги Где ты, поле Куликово? автора Носовский Глеб Владимирович2.7а. Смотр войск Дмитрия Донского перед Куликовской битвой на Девичьем поле Московское Девичье поле, Новодевичий монастырь и старый Девичий монастырь за Черторыем По дороге к полю битвы, Дмитрий устраивает войску смотр «на поле Девичьем». Сообщается следующее. «Более 150
автораЧудов монастырь Чудов кафедральный 1-го класса необщежительный мужской монастырь находился в Кремле, на Царской или Ивановской площади, недалеко от Спасских ворот, на современном пустыре между бывшим зданием Сената и снесенным Малым Николаевским дворцом (илл. 3, цв.
Из книги Монастыри Московского Кремля автора Воронов Александр АлександровичЧудов монастырь 11 Собор Чуда Михаила Архангела Чудова монастыря в Московском Кремле, 1501–1503 гг. Вид с запада. Снимок 1910-х гг. (Выголов В. П. О первоначальной архитектуре собора Чудова монастыря // Средневековое искусство. Русь. Грузия. М., 1978. Рис. на с. 65).12 План собора Чуда
Как собрать и высушить листья смородины для чая?
К чему снится длинная дорога
Обеспечение потребностей в ERP 1с торговля формирование заказов по потребностям
Кто контролирует негосударственные пенсионные фонды